BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «弃礼»
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事不終」,明知非徒「棄共」、「棄序」,其威禮亦棄也。「不序棄經」,「不經棄事」,自是傳文分明。,但傳云「百杜失。今知劉義非者,杜以「不明棄共」,「不共棄序」,不威棄禮,無禮無經,無經無業」,以杜違背傳文而規序」,「不序棄經」,「不經棄事」。今杜云「不明則棄威,經、 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
景伯曰:「晉范鞅貪而棄禮,以大國懼敝邑,故敝邑十一牢之。君若以禮命於諸侯,則有數矣。若亦棄禮,則有淫者矣。周之王也,制禮,上物不過十二,以為天之大數也。今棄周禮,而曰必百牢,亦唯執事。」吳人弗聽。景伯曰:「吳將亡矣!棄天而背本。不與,必棄疾於我 ...
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四家詩恉會歸 - 第 3 卷 - 第 1519 页
王禮卿 一 1519 ― 躯葉五九解詩巳。正義申序云「言古之人賤者尚不以微薄廢摺,則當時贵者行之可知;今在上者尚棄禮不行,卑賤者廢之明矢. , ,胡解傳意尤楕允。是詩之君子,序之古人,竝指古之賢人,與今之在上者相反形,詩意巳足,不必如箋之歷言庶人以 ...
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春秋左传正义 (3 v.) - 第 1640 页
吴人曰: "宋百牢我,是时,吴过宋,得百牢。〇牢,力刀反。过,古禾反。鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十,晋大夫,范鞅也。在昭二十一年。〇后如字,又户豆反。吴王百牢,不亦可乎? "景伯曰: "晋范鞅贪而弃礼,以大国惧敝邑,故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯, ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
且權象不出門,嘉樂野合,審而旣具,是棄禮也... ...棄禮名惡,子盍圔之」』?又:「晋人遂殺涉佗,成何奔燕,君子曰:「此之謂棄禮,必不鈞。建曰:人而無禮,胡不遄死?涉佗亦遄矣哉」』!又:「宋公子地嬖蓮富獵,十一分其室,而以其五與之。公子地有白馬四,公嬖向魃,簋欲 ...
他的思想基本上属于"玄学"的思想,其法律思想如下: 1 、任其自然,废礼去刑,在张湛注《列子》中,贯穿了"任拄自然"和"从人所欲"的思想。他在法律上主张顺乎人们的 ... 他提出了"唯弃礼乐之失,不弃礼乐之用"的主张,命求改革礼法之用.在他看来,地主阶级在 ...
鞅貪而棄禮,以大國懼敝邑,故敝邑十一牢之,君若以禮命於諸侯,則有數矣。若亦棄禮,則有淫者矣。周之王也,制禮,上物不過十二,以為天之大數也。今棄周禮,而曰必百牢,亦唯執事。」吳人弗聽。景伯曰:「吳將亡矣,棄夭而背本。不與,必棄疾於我。」乃與之。
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春秋左氏傳舊注疏證續 - 第 2 卷 - 第 41 页
不經棄事,今^則云,不明則棄威... ...無經無業。以^違脾文,上疏與阍説同, ^不從^無經無業,以&違背傳文而規&矣。」劉文淇曰:「則事業禮威,所致則經序共明,澳既言不明棄共,不明棄共,自然當云不共棄序,不序棄經,不經棄事。今吡云:不明則棄威,不威棄禮, ...
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近代法律思潮与中国固有文化 - 第 300 页
俱其未也,故悔之以忠,耸之以行,教之以务,使之以和,临之以敬,泄之以擅,断之以刚。犹求圣哲之上,明察之官,忠信之长,慈惠之师。民于是乎可任便也,而不为祸乱。民知有辟,则不忌于上,并有争心,以征于书,而徽幸以成之,弗可为矣。· ... ̈民知争端矣,将弃礼 ...
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Chun qiu gui guo kao xin - 第 1-3 卷
氏日今知劉義非者杜以不明棄其不其棄序不序棄經-今杜云不明則棄威不威棄禮無禮無經無經無業杜違背傳--- -----明傳既言不明棄其自然當云不其棄序不序棄經不經棄事是棄禮也無禮則無經無經則無業故百事所以不成炫以此傳四文皆緣上事而致上事 ...
