BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «挈瓶之知»
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挈瓶之知 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
擎瓶之智 1 # ?!"9 2^11 2^1 本 2049 上栏〉:人有官曰:虽有挈瓶之知,守不假器,礼也。意思是虽然仅有象容量很小的汲水瓶那样一点智能,也能够滇重地眷守着它,不借给外人。知:同智"。《战国策.赵一》一八 616 作"挈瓶之知,不失守器"。后来用〔挈瓶之智〕, ...
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全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1593 页
作者咏姑苏台,遂赞扬吴国两个最贤德的人泰伯和季札,对他们的高尚行为表示景仰, , ,^挈瓶者【出典】《左传,昭公七年》: "人有言曰,虽有挈瓶之知,守不煆器, ^也。"晋,杜预注, "挈瓶,汲者,喻小知,为人守器,犹知不以借人。"【释义 1 挈瓶为古代汲水用的瓶子。
【挈瓶之智,守不假器】仅有小智的人也能守护着器具不借给别人。假:借。《左传,昭公七年》: "人有言曰:虽有挈瓶之知(智\守不假器,礼也。夫子从君,而守臣丧邑,虽吾子亦有猜焉。"晋,陈寿《三国志,魏书,田豫传》: "公孙瓒使豫守东州令。瓒将王门叛瓒,为袁绍将 ...
所憐者誰子。」六士一。「賓客者誰子。」七十七。張衡東京賦。「且夫挈鉼之智。守不假器。」注。「(薛〕綜曰。言挈胼之小智耳。尙不曰。人有言。挈瓶之智。不失守器。」三國志魏志田豫傅。「挈瓶智。守不假器。」文選。小器也。」李嶠爲宗楚客謝知政事表。
刘渊林注, "曲谓僻也,言苒量蜀地,亦是曲僻之士 0 ^擊瓶之知《左传'昭公七年》 I "虽有挈瓶之知,守不假器,礼也, ^本指汲水用的瓶子装水很少。借指知识浅薄。《魏书,律历志》, "有挈瓶之智,虽非经国之才,頗长推考之术,故臣举以为荣。,也作"挈瓶"。晋陆机《文 ...
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春秋左传新注 - 第 2 卷 - 第 775 页
12 因民:顺应民心。 13 从时:顺从四时之所务。晋人来治杞田〗,季孙将以成与之 2 。谢息汐孟孙守 3 ,不可。曰: "人有言曰: '虽有挈瓶之知 4 ,守不假器 5 ,礼也。'夫子从君 6 ,而守臣丧邑,虽吾子亦有猜焉 7 。' ,季孙曰: "君之在楚,于晋罪也,又不听晋,鲁罪重矣 ...
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中国历代文论选新编: 先秦至唐五代卷 - 第 133 页
152 , "患挈瓶"句:喻自己常患文思贫乏。挈,提。《左传》昭公七年: "虽有挈瓶之知,守不假器,礼也。"挈瓶之知,汲水者之智,喻小智小蕙。 153 , "病昌言"句:言自己于古之佳文难以为继。一说指偶得佳句却难以续缀,亦通。昌言,善言。属,连缀,接续。 154 , "故堪 ...
未敢當江湖飛集之數,何足掛朝廷論議之閒?毎欽宥過無大之仁,則思見危致命之^曰:「感知己於名公,降跺涯之厚恩。」義。未試以事,孰明此心?諒與釜之已多,誠挈瓶之何有?但知揣己,皆是踰涯。以上自陳。息曰:人有言曰:雖有挈瓶之知,守不假器。」杜注曰:『 ...
王曰:「善。」乃起兵,一軍臨熒陽,一軍臨太行。韓恐,使陽城君入謝於秦,請效上黨之地以為和。令韓陽告上黨之守靳(黃重)曰:「秦起二軍以臨韓,韓不能有。今王令韓興兵以上黨入和於秦,使陽言之太守,太守其效之。」靳(黃重)曰:「人有言:挈瓶之知,不失守器。
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春秋左传正义 (3 v.) - 第 1242 页
成,孟氏邑,本杞田 8 。谢息为孟孙守,不可。谢息,僂子家臣。〇为,于伪反,注及下为杞同。守,手又反,下守臣同。曰: "人有言曰,虽有挈瓶之知,守不假器,礼也。絜瓶,汲者,喻小知。为人守器,犹知不以借人。〇挈,若结反。瓶,蒲丁反。之知音智,注小知同。汲音急。
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
