Tegesé saka "骚文" ing bausastra Basa Cina

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骚	文
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APA TEGESÉ 骚文 ING BASA CINA?

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骚文 指骚体作品。

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «骚文»

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英语世界《文心雕龙》研究

杜克义对“骚”与“诗”进行了区别,他认为“骚”与“诗”是两种相关但相异的文类。刘勰把“骚”和“诗”都当作情性、志气、思想的表达方式,但是在“骚”中,主观(述情)与客观(叙事)元素得到同样的重视,这种二元性是这一文类的基本原则;而在“诗”里,艺术形式的客观 ...

刘颖, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 296 页

上下篇而分为两部分的,有以上下篇加上序志分为三部分的,还有以文之枢纽、论文叙笔、剖情析采而分为三部分的,更有以文之枢纽、论文叙笔、剖情析采、知音论、全书总序而分为五部分的。我以为五部分大约更符合刘毓恩的实际想法与《文心雕龙》的 ...

刘文勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

文心雕龍精讀 - 第 30 页

《辨騷.贊)又言:「不有屈原,豈見《離騷》?驚寸風逸,壯志煙高」,除點出文集之首《離騷》的開派宗主為屈原外,若與前文參看,屈原賣烏聖人五經典範後之繼承首選。聖人:五經,屈原:《離騷》,儼然歷史傳承中的所舊代變。(迪變》目:暨楚之騷文.矩式周人;漢之賦頌.

卓國浚, 2007

屈骚铸诗魂/精卫文丛

本书是关于《楚辞》的文学研究文集,谈论了作者的研究观点,及对屈原生平、作品内容、象征艺术等研究,以及对屈原作品七位名家选注的介绍等。

江立中, 2003

文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 180 页

《文章始》之外,劉勰(約 466~520)的《文心雕龍》25與梁.昭明太子蕭統(501~531)的《文選》也出現同樣的見解。《文心》一書中有〈辨騷〉、〈詮賦〉,將二者分別討論。雖然劉勰仍視賦為楚辭之流衍,但他既將騷、賦分論,多少可證其對二者的本體特質已有異見。

黃忠慎, ‎李威熊, 2010

文心雕龙美学 - 第 77 页

缪俊杰. 另一种意见认为,刘勰的文体论应该从《明诗》以下至《书记》二十篇。已故学者刘师培的《中古文学史》说: "即《雕龙》篇次言之,由第六迄第十五,以明诗、乐府、诠赋、颂赞、祝盟、铭箴、诔碑、哀吊、杂文、谐隐诸篇相次,是均有韵之文也;由第十六迄于 ...

缪俊杰, 1987

论骚二集 - 第 44 页

他研究历代文学变革,考察因革损益,为^作提供借鉴,他十分强调继承,说楚骚"矩式周人"提出"矫讹翻,浅,还宗经诰" ,同时也重视革新,说"日新其业" , "趋时必果" , "望今制奇" ... 他说: "楚之骚文,矩式周人" ,把"骚文"视为走上坡路的顶点,这是指屈原的创作。

戴志钧, 1990

文心雕龙探索 - 第 58 页

刘鳃为何把《辨骚》列入"文之枢纽勺(文心雕龙·序志》篇在介绍全书内容时,有一段话说,。本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。"从这里可以看出,刘鹤是把全书的前五篇作为讨论《文之枢纽"的总论的, "辨骚》篇是五篇之一,这是讲得明明 ...

王运熙, ‎刘勰, 1986

文心雕龙探索/增补本/中华学术丛书: 增补本 - 第 63 页

刘勰为何把《辨骚》列人"文之枢纽" ?《文心雕龙,序志》篇在介绍全书内容时,有一段话说: "本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。"从这里可以看出,刘勰是把全书的前五篇作为讨论"文之枢纽"的总论的,《辨骚》篇是五篇之一,这是讲得明明 ...

王运熙, ‎刘勰, 2005

文心雕龍論叢 - 第 88 页

蒋祖怡. 唐埃教者,或訾而诎之,然其影响于后来之文章,乃甚或在三百篇以上。"由此可见,刘勰对《楚辞》的推崇,鸣非过誉。他所指出不合经传的四个方面,正是《楚辞》中闪^的积极浪^主义的因素。《诗经》是我国古代现实主义诗歌文学的宝库,而《楚辞》中的《 ...

蒋祖怡, 1985

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «骚文»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 骚文 digunakaké ing babagan warta iki.

闷骚文艺范最爱个性十足浴室装修

艺术画是文青们表达自己与众不同的重要道具，而颜色暗沉的空间色调、剔透的家具摆设和造型奇特的台盆更是很好的诠释了文青们的独特个性。红色的艺术画夹杂 ... «新浪网, Des 14»