BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «善色»
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善色 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
病色反映臟腑精氣受損,胃氣不能上榮臉色光明潤澤,是有胃氣的表現;臉部枯槁無光澤,則是胃氣不能上榮的表徵。從臉部的顏色 ... 由於善色與惡色,在一定條件下可以相互轉化,所以透過臉部善色與惡色的轉化現象,可以判斷疾病的發展趨勢。由善色轉惡 ...
非色法。除色非锗挚靛摈法。除色熟部瓣絮根法。色非惑孽瓣蛛非棋法涣险界大撮。间何等法。阅色非萧垂稀絮井根法姬也。非色法」如色法乱。乃垂遇去未来现在法亦蜘是二寸竟善色苦韩菇法浅隆界入撬。间何等法。问善色苦萍弊浊,除徐法。除何等法。
過去未來現在色性無滅故無縛無解。過去未來現在受想行識性無滅故無縛無解。過去未來現在色性無染故無縛無解。過去未來現在受想行識性無染故無縛無解。過去未來現在色性無淨故無縛無解。過去未來現在受想行識性無淨故無縛無解。滿慈子。善色 ...
有善法非四無色中。有四無色中非善法。有亦善法亦四無色中。有非善法亦非四無色中。有善法非四無色者。一切善色眾。及四無色不攝四眾。及智緣盡。有四無色中非善法者。無記四無色。有亦善法亦四無色者。善四無色。有非善法亦非四無色者。
以取因色故。或欲取因故。或見取因故。或持戒求報取因故。乃至有受受因故受身體色成就故言為識。爾時。彼眾中有一長者童子 ... 當如是知。真月若有善色。若有非善色。從肉團時。須觀筋血。脈及氣脈。髑髏縫腦。大腸小腸。肺心肝腎脾膽諸藏。脂髓血。
非正受善。」以此句型為根本,除第二個四種禪,是在三昧善、正受善上面加個「住」外,接下來又有十二個四禪,都是分別在三昧善、正受善的「善」, ... 生死智證明:謂聖弟子天眼淨過於人眼,見諸眾生,死時生時,善色惡色,上色下色,向於惡趣、隨業受生如實知。
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
又善不善性。能取愛非愛果。如是等類名增上緣。又由種子故建立因緣。由自性故立等無間緣。由所緣境故立所緣緣。由所依及 ... 順解脫分善。順決擇分善。及無漏善。或立五種。謂施性善。戒性善。修性善。愛果善。離繫果善。或立六種。謂善色受想行識及 ...
所謂忍者,云何為忍?乃至不為境界所壞,故名為忍。時,彼善住意天子,問文殊師利言:大士!何等不為境界所壞?文殊師利言:天子!所謂眼,何法壞眼?謂彼善色、惡色,是能壞眼。如色壞眼,彼聲壞耳,乃至法壞意,亦如是。天子!若菩薩眼見色,不取相、不耽好、不 ...
善色惡色好轉加重善色與惡色在一定條件下可以相互轉化,所以透過面部善色與惡色的轉化現象,可以判斷疾病的發展狀態。由善色轉惡色,是病情加重;由惡色轉善色,是病情好轉。 ː ͛ ӿ ന ٬土木剋以肝病為例:肝病見青色為相應,是疾病的正常現象(相應); ...
謂真實善色常樂我淨不動不變。猶如彼瓶色香味觸故名不空。是故解脫喻如彼瓶。彼瓶遇緣則有破壞。解脫不爾不可破壞。不可破壞即真解脫。真解脫者即是如來。又解脫者名曰離愛。譬如有人愛心悕望釋提桓因大梵天王自在天王。解脫不爾若得成於阿耨 ...
