Tegesé saka "身识" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 身识 ING BASA CINA

身	识
shēn	shí

APA TEGESÉ 身识 ING BASA CINA?

Definisi saka 身识 ing bausastra Basa Cina

Basa awak Buddha Salah sijine "Enem Pengetahuan," pangerten sing ditampa kanthi kontak fisik karo barang-barang njaba. Buddhisme minangka sabab utama, ngandika.

身识 佛教语。"六识"之一，由身体接触外界事物所获得的认识。佛教以身为触根，故称。

PERTALAN SAKA 身识

Weruhi pertalan saka 身识 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «身识»

Temukaké kagunané saka 身识 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 身识 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

大般若經:

思惟身界無常。思惟觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無常。思惟身界苦。思惟觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受苦。思惟身界無我。思惟觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無我。思惟身界不淨。思惟觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不淨。

本來無一物, 2015

百法明门论讲析

集于身根,故特称“迦耶”。关于眼、耳、鼻、舌、身等五色根(指胜义根)所依之大种是否为身所缘?《大毗婆沙论》卷一二九举出二种说法:一说五色根不可触,故不发身识,因而所依之大种于现在亦无发身识之义;一说身根所依之大种极为邻近,故不能发身识,其他 ...

宗性, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

唯识学概论 - 第 169 页

此识内依鼻根,外缘香、臭、好、恶等“香境” ,在根和境中间,发生一种分别的作用,这就叫做鼻识。 4 .舌识:舌根缘味境所生之识,名叫舌识。此识内依舌根,外缘甜、苦、辛、酸等“味境” ,在根和境中间,发生一种分别的作用,这就叫做舌识。 5 .身识:身根缘触境所 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

成唯识论注释

此触虽与诸识相应,属六识者食义偏胜[4],触粗显境摄受喜乐及顺益舍资养胜故。 ... 此识虽通诸识自体,而第八识食义偏胜,一类相续执持胜故。 ... 住灭定者身语心行无不皆灭,而寿不灭亦不离暖,根无变坏识不离身,若无此识住灭定者,不离身识不应有故。

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

楞嚴經:

分別既無則不名識。云何復名舌味識界。不應虛空生汝心識。舌味和合即於是中。元無自性云何界生。是故。當知舌味為緣。生舌識界三處都無。則舌與味及舌界三。本非因緣非自然性。阿難。又汝所明身觸為緣生於身識。此識為復因身所生以身為界。

本來無一物, 2015

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

論一者五識至無餘依地。演曰二長行別辯隨所列名而略釋者十七地中合為九叚且初叚中五識名者謂眼等五識從所依根以標其稱謂依眼之識乃至第五依身之識名為身識皆依主釋問准下論文所依有三謂因緣無閒及增上緣此何但從眼等立名不依餘稱荅由 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 342 页

有,否界不成;識不知否,因界則非從否建立:既無中間不成內外,彼諸聞性畢竟虛妄。足故當知鼻否為緣生鼻識界,三處都無;則鼻與否及否界三,本非因緣,非自然性(皆如來藏妙真如性也)。 ... 又汝所明身觸為緣生於身識;此識為復因身所生、以身為界?因觸所 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

瑜伽師地論:

是舌所行。舌境界。舌識所行。舌識境界。舌識所緣。意識所行。意識境界。意識所緣。助伴及業如前應知。云何身識自性。謂依身了別觸。彼所依者。俱有依。謂身。等無間依。謂意。種子依。謂一切種子阿賴耶識。身謂四大種所造。身識所依淨色。無見有對。

本來無一物, 2015

法眼宗研究

按照佛学的观点而言,“六根俱泯”即六根与六尘断绝一切尘缘和污染,故六识(眼、耳、鼻、舌、身、意)俱无染而不生起妄心、 ... 此中有识,眼及色为缘生眼识,与眼识俱随行同时同境有分别意识转,有识耳鼻舌身及声香味触为缘生耳鼻舌身识,与耳鼻舌身识俱 ...

黄诚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

識藴真義 - 第 244 页

平實導師 不含攝意根在內,意根是識蘊出生之所依根故,無始劫以來一直都可以外於識蘊而存在故。彼論第七十卷有云:【問:識蘊云何?答:六識身,謂眼識乃至意識。契經及阿毘達磨皆作是說。】此即是小乘法中諸阿羅漢俱以六識作為識蘊之明文著述。

平實導師, 2005

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «身识»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 身识 digunakaké ing babagan warta iki.

什么是八识

八识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。兹将八识对外境了别认识所产生的功能，分述如下：. 眼识：是眼根入色尘之后所生起的了别、认识作用。 «新浪网, Sep 14»