BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «殊智»
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弘学 Esphere Media(美国艾思传媒). “众生无边誓愿度”。无性将这说为“求到彼岸为利有情故”。《瑜伽师地论》卷四十五说有五种愿: “云何菩萨所修正愿?当知此愿略有五种:一者发心愿,二者受生愿,三者所行愿,四者正愿,五者大愿。若诸菩萨于其无上正等 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
序口| | } _ 目前正在接受啟智持殊教育的智障兒童'其人數在一般學校的持殊班級(啟智班)中雖在減少'但在啟智學校程卻逐漸增加'以總人數而言是略有喊少的傾向 o 這是隨著兒童人口比例變化而來的自然現象 o 持殊班級的老師們碰面時所談的話題是「 ...
商鼎數位出版, 千華數位文化, 蕭松霖, 2013
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Pʻu tʻi tao tzʻu lüeh lun
Tsoṅ-kha-pa Blo-bzaṅ-grags-pa, Ta-yung (Shih) 菩提遣卷敬程一切具大悲心者殊膀至尊足立敬程典受台在佛卜殊膀营束糯勒佛夕一切佛父丈殊智,教靛能树典著前。篇今荷情易了知夕甚滦康大兑舆行夕引尊菩提遣坎第夕由署插理此中锐。此中插一切 ...
Tsoṅ-kha-pa Blo-bzaṅ-grags-pa, Ta-yung (Shih), 1975
殊。為智照無二相。不視身相者。表極智甚深心境兩已,信解雙絕故。又理開體用。智分權實故。以文殊二智。證普賢體用。此之一門。古德親問三藏。言有經說未傳此方。又此一門亦表定慧。理本寂故。智即慧故。亦表體用。普賢理寂以為心體。文殊智照為大 ...
是則不二而二,立因果殊。二而不二,始終體一。若謂因異果,因亦非因。曉果從因,因方克果。所以三千在理,同名無明。三千果成,咸稱常樂。三千無改,無明即明。三千並常,俱體俱用。案:首段, "眾生心因"即"一念無明法性心"為因。此心之所以為"因" ,即因其 ...
自金人以和愚宋,數百年來,賢智浼首無能自奮。己巳之變,公獨排和主兵,罷遷置守,劾失律以警人心,倡死節以伸大議。故當時中官邊將一言及和,則抗章論之,乞正刑書。外為有君之辭,內寓不和之間,是故正議一申而義徒之氣凜然也。及夫乘輿既反,虜使來廷 ...
... 矯時慢物,此蓋不知其鄙賤曹操,故陷身危機,所謂語言狂悖者,必誦斥其有僭篡之志耳。劉表復不能容,以與黃祖。觀其所著鸚鵡賦,專以自況,一篇之中,三致意焉。如云:「嬉遊高峻,栖峙幽深。飛不妄集,翔必擇林。雖周旋於羽毛,固殊智而異心。配鸞皇而等美, ...
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中智学 中智逻辑,中智集合论,中智概率论 译注：刘锋（西安财经学院）[A Unifying Field in ...
4 中智概率论 4.1 定义设 T.I.F 为包含在| - 0.1 *州的实数标准或非标准子集且 SupT=t_sup。 infT=t_inf Sup1=i_Sup。 infI=i_inf Sup F=f_Sup。 infF=f_inf 及 n_Sup = t_Sup 十 i_Sup 十 f_Sup n_inf=t_inf+i_inf+f_inf 为智殊率论是经典概率论和不精确 ...
Florentin Smarandache, 2002
江勇振. 踏青。11月22日,就在他未能「折柳」來為韋蓮司「贈別」,而寫下那封「少年維特」式的信的前四天,胡適跟他橡樹街120號的室友聊天,談到了婚姻的問題。這個室友是康乃爾大學的法學助教,譯名叫卜葛特。他們的共同結論是:在知識上,要夫妻能互相 ...
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凈土宗大典 - 第 2 卷 - 第 132 页
... 土閒說往生卽計箬於生其或不然又計箬無生 0 0 0 0 有不起不滅得平等法世人閗說淨土卽計箬於 0 0 0 0 0 異像爲男爲女無所不赘又言亦無所作亦無所 0 0 0 0 0 下俱謂以艾殊智^普贤行故言譬如幻師現衆 0 0 0 眞如修 1 切法則能具足無逡功德消除諸 ...
