Tegesé saka "殊尊" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 殊尊 ING BASA CINA

殊	尊
shū	zūn

APA TEGESÉ 殊尊 ING BASA CINA?

Definisi saka 殊尊 ing bausastra Basa Cina

Supremasi khusus.

殊尊 至高无上的地位。

PERTALAN SAKA 殊尊

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• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Ειδικά όσον αφορά
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: spesiale opsigte
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: särskild respekt
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «殊尊»

Temukaké kagunané saka 殊尊 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 殊尊 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

毛詩正義: - 第 7 页

李學勤 六九七據改。「别」。按阮校:「當作『倒』,正義例用「倒』也。」「倒」原作「到」,閩本作「到」,明監本、毛本「到」作講。」據改。「師」原作「帥」,按阮校:「『帥』當作「師』,形近之是也。」據補。「者」字原無,按阮校:「『詩』下浦鏜云脱『者』字,「殊尊卑也」, ...

李學勤, 2001

春秋公羊傳注疏(僖公~成公):

尊魯之文。今若不舉内大夫名氏,即因 0 君鄉者殊尊至「省文」。〇解云:正以上言公會齊侯以下,是殊省文,别尊卑也。〇别,彼列反。【疏】注「臣不」君已目,故臣凡也。内獨出名氏者,臣不得因君殊尊遣大夫往,卒不能解也。大夫不序旨 0 ,起會上大夫,次者,刺諸侯 ...

浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001

CBETA【中華】C071n1665C1665 菩薩名經 (10卷)

聽聰尊者龍護尊者尊那尊者光明尊者湏俱尊者勝支尊者遍照尊者天軍尊者法增尊者寶珠尊者栴檀尊者長爪尊者兀手尊者花手尊者尼提尊者法語尊者宴沙尊者邪殊尊者護國尊者護主尊者頭髻尊者妙髻尊者妙觀尊者意速尊者妙意尊者多意尊者離苦尊者尊 ...

宋 羅濬集, 2014

禪宗全書: 雜集 - 第 34 页

甚閬世'/';么:世搖場自衣分 111 來麼甚尊奇入如遂殊尊三貧公&II 月人麽偕汝徴曰因豉 1 拖子祇船淡是人阿世門我文舌逞奈在月子楚放子塔難尊冰荧不殊―春彎下江過世世行門消 II 見門;荒身慣毫揚秋―尊次裏瓦新是~,外啾拈何白端州著曰曰見出解云 ...

藍吉富, 2004

C1665 菩薩名經 (10卷)

法增尊者寶珠尊者栴檀尊者長爪尊者兀手尊者花手尊者尼提尊者法語尊者宴沙尊者邪殊尊者護國尊者護主尊者頭髻尊者妙髻尊者妙觀尊者意速尊者妙意尊者多意尊者離苦尊者尊勝尊者作業尊者業果尊者大稱尊者蓮華尊者三色尊者 大意尊者尾囉尊者 ...

宋羅濬集, 2014

二十四尊得道羅漢傳:

第四尊抱膝羅漢伽難提尊者,□筏城國王子也。國王初亦艱於嗣息,禱求神明,佈施功果,歷歷為覓兒計。祖佛如來奏過天曹,始抱尊者送國王夫人投胎。尊者一離母腹,即能言塵世中事,國王驚疑不敢近。夫人曰:「子生能言,馨兒也。或者上帝格爾宰制得理,佈施 ...

朱星祚, ‎朔雪寒, 2014

後漢書紀傳今註 - 第 3 卷

帝乃下&章以示公善道者也 0 。禮,生有爵,死有謚,爵以殊尊卑,謚以明善惡。臣愚以為宜因^薨,論建為孔子立後,奏置^ ^大夫。雖在軍旅,不忘俎豆,可(為)〔謂〕好禮悅樂,守死言。任重道遠,死而後已 0 。^為將軍,取士皆用儒術,對酒設樂,必雅歌投壺〇。又以身任 ...

韓復智, ‎洪進業, 2003

流氓世界的誕生: 金庸作品中的四重世界 - 第 46 页

假如說儒道互補堪稱統治階級在用天人合一對其統治權、尊卑劃分進行了堪稱胡亂證明後的統治真理,教化(說教)實際上 ... 這就從「理一分殊」的特殊角度既論證了「親親、尊尊」的先在性,也證明了「親親、尊尊」在思維方式上與「以天合人」的親緣關係。

敬文東, 2009

CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)

宋 頤藏主集 明 淨戒重校. 魯祖見僧來便面壁南泉云我尋常不欲向師僧道未具胞胎已前會取尚不得一箇半個魯祖與麼驢年去師云大愚這裏即不然未具胞胎已前會得打折你腰。中邑和尚見僧來乃拍口作和和聲仰山來邑亦拍口山從東過西邑又拍口山從西過 ...

宋 頤藏主集 明 淨戒重校, 2014

後漢書:

任重道遠,死而後已。〔一四〕遵為將軍,取士皆用儒術,對酒設樂,必雅歌投壺。〔一五〕又建為孔子立後,奏置五經大夫。雖在軍旅,不忘俎豆,可(為)〔謂〕好禮悅樂,守死善道者也。禮,生有爵,死有謚,爵以殊尊卑,謚以明善惡。臣愚以為宜因遵薨,論敘眾功,詳案謚法, ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014