BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «随邪»
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随邪 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
随邪元曲《单刀会》四折: "你心内休乔怯,畅好是随邪。"《范张鸡黍》二折: "他从来正性不随邪。"《桃花女》四折: "你看一火随邪的弟子孩儿都死了也。"《独角牛》二折: "随邪的弟子孩儿,那里唱的好? "关汉卿《碧玉箫》曲: "你性随邪,迷恋不来也;我心痴呆,等到月 ...
凡實熱之狂,本屬陽明,蓋陽明為多氣多血之經,陽邪傳入胃腑,熱結不解,因而發狂。 ... 如無脹滿實堅等證,而惟胃火致然者,則但以白虎湯、抽薪飲之類,泄去火邪,其病自愈。一、如狂證本非實 ... 此其本病已傷於內,而寒邪復感於外,則病必隨邪而起矣。其證如 ...
隨邪毒之微甚,正力之強弱,而變化焉。寒化為溫者,其陽盛也;風化為泄者,其陰盛也;暑化為瘧者,發於表也;濕化為咳者,發於裡也;更有發為痹痛,身中累累如桃李核,久不愈者;有發為癮疹,發於一肢一臠,逐年應期即發,不得斷根者。嘗治此證,疏表清裡,展轉搜剔 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1080 页
台北市佛教正覺同修會 定性、憚嫉無悲現行不息墮邪定性、誨示無上聖道修習墮正定性、此二俱離墮不定性,如足一切皆如貿知。 ... 隨其有恬意樂差別、隨眠差別、隨恨差別、隨勝解差別所行境,分別種種現行慣習;一切行處智隨行故、隨順種性稠林行故、 ...
(瀉)安得無(邪)虛。隨而濟之。(補)安得無(正)實。虛(正)之與實。(邪)若得(正氣)若失。(邪氣)實(邪)之與虛。(正)若有(邪氣)若無。(正氣)何謂也。然迎而奪之者。瀉其子也。(取之於前)隨而濟之者。補其母也。(取之於後)假令心病瀉手心主俞。(太陵屬土)是謂迎 ...
十四、經脈應天地呼吸分補瀉(《素問•離合真邪論》)黃帝問曰..余聞九針九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余盡通其意矣。(針經之數,共八十一篇也。)經言氣之盛衰,左右傾移,以上調下,以左調右,有餘不足,補瀉於榮輸,余知之矣。此皆榮衛之傾移,虛實之所 ...
随大第熏竹性。避随行惑不斯不檄所熏暂性。贷事拇熏锗性。兑瑚釉近弊时狗鼻菩薛如来熏哲之住,锌如贸知又此菩蕾如箕了知靛有情聚正定邪定俱不定性。由正兑故重正定性。由邪兑故瞳邪定住。此二俱雕堕不定性。於五抵简随造一故随邪定性。由怯五 ...
如* ,則解入里 _ 仍表邪之熱因經水適來乘虛而入於血,肝為藏血之所,今邪入血室,故刺期門, ~犀執二公吃去結整狀肝/w*隨其血表二二慧留繼如`也詳門汪琥目仲景恐人誤認為陽明膽實證,醫氣體時,經水適斷者,此為熱入血室,其血必柴胡湯主之。婦人中風 ...
由是推之,不獨體弱邪輕者為然,凡貧苦力食之人,衣單耐寒,日逐積蓄,其臟氣固密,邪不能干,則伏於脈絡,至其發病,熱勢倍重,為因邪與元氣,究非同類。伏於少陰,與腎陽郁蒸,寒化為熱,至春少陽氣升,熱邪隨發,或云春必病溫。其蓄之愈久,則熱發愈重,理勢必然 ...
木石山水. “想不到太子竟然還是如此惜花之人,若妍受寵若驚了。”沐若妍嫣然一笑,手卻不斷變化出一個個手印。“不要以身相許就好!”吳馳微微一笑,“我要進攻了哦!”說完,吳馳身體猛然往前一跨,雙手劃出在虛空之中劃出一個大大的太極圖案。他身前的顆 ...
