BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «随性适分»
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 243 页
... 道」( <原道篇> )「自然之理」、「自然之勢」( <定勢> )也與玄學自然思想相應和 o 又本書第三章也論及《文心雕龍》重靦才性在 ... 主導作用'充分反映漢末以來才性論的時代思潮,書中言「適性明分」、「隨性適分」( <明詩篇> )、「隨分所好」( <鎔裁篇> )「功以 ...
(明詩)篇刁隨性適分 J , (泰氣)篇口適分胸臆口,並以司適分占為言,可、凹.卜, , - :鞋。」按「適分」、「隨性」義同。張段(文叭晚能文術論註)占如太史公寫闆相如刁完璧歸趙巴/ F 碉池之會 A ,一言一動, ]華不,:|,|:.|漏,咸足示相如之性格與肪識,故茹川重垂。寫廉頗 ...
丁一、丄 1^丁^ '士乂厶 3160 口一,厶^ ^然詩有恆裁 10 ,思無定位? ,随性適分?鮮能通圓?若妙識所難, "一、一 1 廿 4 一大、41 厂 X 虫乂/人、一^ 1 ^廿匸尤、虫厶 3 力^ ? ^ ,丫一/ ! ^ 5^*0 4 乂\^苴八易也將至;勿?之爲易,其難也方來?至于三六雜、百,則出自 ...
意思是二在画竹子之前,心中一定要先构成要画的竹子。成语胸有成竹即由此而来。【诗有恒裁,思无定位,随性适分,鲜能通圆】出自(南朝梁)刘用《文心雕龙用诗》。意思是二诗歌有同定的体裁但思想却没有固定的规矩。随个人的性情来适应,很难有能将备种 ...
這是造成寫作「山水文學」困難的原因之一,按《明詩篇》亦云二「詩有恒裁'思無定位'隨性適分'鮮能通圓。」這是說「詩體」和「神思」之間有一定的矛盾'亦即上文所說的是「物」與「情」問一定的矛盾。因此造成「或率爾造極」(思速)、「或精思愈疏」(苦吟)兩種現象 ...
P.L. Chan, K.K. Chan, 1993
方者矩形,其势也自安”,《熔裁》之“首尾圆合,条贯统序”,《声律》之“切韵之动,势若转圆”;其他泛指才思赅备,则如《明诗》之“随性适分,鲜能通圆”,《论说》之“义贵通圆,辞忌枝碎”,《丽辞》之“理圆事密”,《指瑕》之“虑动难圆”。陈宗之《前贤小集拾遗》卷四周孚《洪致远 ...
... 圆照之见:“《文心雕龙∙明诗》论作者'兼善'与'偏美'曰:'随性适分,鲜能通圆',《知音》论评者亦曰:'知多偏好,人莫圆该......会己则嗟讽,异我则沮弃,各执一隅之解,欲拟万端之变。......故圆照之象,务先博观。'......'圆照'、'周道'、'圆觉'均无障无偏之谓也。”【29】由此 ...
茂先凝其清,景陽振其麗;兼善則子建、仲宣,偏美則太沖、公一幹。然詩有恆裁,思無定位,隨性適分,鮮能通目。若妙一識所難.其易也將至;忽之為易,其難也方來。至於三六雜言,則出自篇什;離合之發,則萌於固識;回文所興"則道原為始;聯句共韻,則《柏梁)餘製。
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王元化集: 文心雕龙讲疏: - 第 136 页
刘勰提出体势这一概念,正是与体性相对。体性指的是风格的主观因素,体势则指的是风格的客观因素。 ... 这"随性适分"四字,正可说明不同作家由于才性异区,在写作同一体裁作品的时候,虽然必须顺应这一体裁所要求的风格特点,但仍旧会流露出各自不同 ...
則此「性」字應與上句「才」字一致,作才能解。若作生命解,則較空泛。辛、個性」若夫四言正體,則雅潤為本 4 五言流調,則清麗居宗;華實異用,唯才所安。.. ..然詩有桓裁,思無定位,隨性適分,鮮能圓通。(明詩)按;詩有桓裁指四言正體以雅潤為本,五言流謂以清麗 ...
