Tegesé saka "通丧" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 通丧 ING BASA CINA

通	丧
tōng	sāng

APA TEGESÉ 通丧 ING BASA CINA?

Definisi saka 通丧 ing bausastra Basa Cina

Pemakaman pemakaman.

通丧 上下通行的丧礼。

PERTALAN SAKA 通丧

Weruhi pertalan saka 通丧 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: prin doliu
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: μέσω πένθους
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: deur rou
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: genom sorg
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «通丧»

Temukaké kagunané saka 通丧 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 通丧 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

懷念傅斯年: - 第 5 页

孔子的弟子宰我曾說一年就夠了,但孔子卻說「夫三年之喪,天下之通喪也。」過了一百年以後,當滕文公繼承他父親為滕候時,孟子居然說動了滕文公,說喪禮應服三年。但當時滕國的士大夫都不贊成;他們都反對「三年」。他們說,「吾宗國魯先君莫之行, ...

胡適等, 2014

北堂書鈔 - 第 353 页

... 服企而夏之不足傷也 o 今案檀已可在間服年也期之喪二服小司日九月七月之費 111 時王=制重衰輕鰭駐體轉譯- - 1 自 TF 月之喪 11 時也 111 月之長 1 時也 o 以下是山上修員人劃體之在妻謂制重面京發釋服林三年之喪美下之通喪體=子團同日孔體* ...

虞世南, 1888

朱熹詩詞編年箋注 - 第 2 卷 - 第 70 页

内發,易月之外,猶執通喪,朝衣朝冠,皆以大布,超越千古拘孿牽制之弊,革去百親見之,恰與其一貫主張合。後來他在^ 11 | 81 ±中大贊! : !「至性自天,孝誠 985 :「夫三年之喪,天下之通喪也。」孝宗淳熙十四年始為高宗執通喪,朱熹 9 縞素:白色喪服。 8 : ^ 511 ...

郭齊, ‎朱熹, 2000

桃园镇志 - 第 371 页

( 2 )通丧死者娘家,即孝子姥姥、舅舅家、和孝子舅老爷家,必须孝子自己去通丧。并请示舅父,有无祭桌,来多少人客等。其余亲戚由房内或其它人去通丧,早期通丧,不单口传,还有把写好的丧贴呈上。〈 3 )迎客殡期"娘家人"即孝子的舅舅、姥姥、妗子,表兄弟等 ...

睢宁县桃园镇志编纂委员会, 2000

20世纪儒学研究大系: - 第 2 卷 - 第 94 页

夫三年之丧,天下之通丧也。如果孔子不说诳,那就是滕国父兄百官扯谎了。如果"鲁先君莫之行" ,如果滕国"先君亦莫之行" ,那么,孔子如何可说这是"天下之通丧"呢?难道是孔子扯了谎来传教吗?傅斯年先生前几年作《周东封与殷遗民》,他替我解决了这个 ...

李绍强, ‎傅永聚, ‎韩钟文, 2003

胡适论争集 - 第 2 卷 - 第 1770 页

如果"鲁先君莫之行" ,如果滕国"先君亦莫之行" ,那么,孔子如何可说这是"天下之通丧"呢?难道是孔子扯了谎来传教吗?傅斯年先生前几年作"周东封与殷遗民" ,他替我解决了这个矛盾。他说:孔子之"天下" ,大约即是齐普宋卫,不能甚大。... ...三年之丧,在东国, ...

胡适, ‎耿云志, 1998

胡适卷 - 第 400 页

我那个看法,有一个大漏洞,就是不能解释孔子对宰我说的:夫三年之丧,天下之通丧也。如果孔子不说诳,那就是滕国父兄百官扯谎了。如果"鲁先君莫之行" ,如果滕国"先君亦莫之行" ,那么,孔子如何可说这是"天下之通丧"呢?难道是孔子扯了谎来传教吗?

胡适, ‎陈平原, 1996

尚書校釋譯論 - 第 4 卷 - 第 1883 页

通丧上下之所同,而大豢天子嚣侯之所狞。故不以通丧麻大豢。而吉凶不可相乱,则以冕服朝锗侯,以真常社则不可,以属非植则亦不可,傅及後世,卒不能挛康王之局,然後知二曹之绿於绍,非孔子不能槽之於道以盘葛世之登也。"提出了"不以通丧(上下通行的三 ...

顧頡剛, ‎劉起〓, 2005

池北偶談:

王士禎. 武職丁憂武職舊無丁憂之例。康熙二十四年,四川提督何溥疏言:竊惟議禮制度,聖王御世之大權,地義天經,人子立身之大本,養生莫如送死,教孝所以作忠。據夔州副將孫斌呈詳,云云。通喪制禮,既無貴與賤之殊,沿例宅憂,乃有文與武之別。俱屬毛而離 ...

王士禎, 2014

文淵閣四庫全書: Shi bu - 第 976 页

... 承襄子栋捷工通丧之子挟技浩如承丧人 4 词及一菲真子拣刨不冉妓吓以通丧之子抹使正於勒扶柏迈拽陪及列名琳闲通丧之子换顿泵舆丈庶子秩承裂者瑰其我裴 0 受爵人。 b 拣未捷以兄弟之子栋永攘首可码以吱清人子拣承桑几弟之子抹上拎讨内注承 ...

永瑢, ‎紀昀, ‎文淵閣 (China), 2003

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «通丧»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 通丧 digunakaké ing babagan warta iki.

澳大利亚远非想象中可怕国足众将士：有的打

... 涡狮涡涡武磊认为中国唇骤摧骤唇阁阁冉阁球员可笨停能更灵巧一些稚稚见见，国家队现在的打法泳天后媳后媳媳以脚下传接球蹄早为主，境绍缸缸可以通丧绒丧绒 ... «新浪网, Jan 15»

什么是陕西传统文化的核心价值

夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！”）可见礼的制定是合乎人情，顺乎人情的，情是礼的根本出发点。 如果说《易》讲的是交感之情，那么《礼》则更 ... «西安文明网, Mar 13»

从“以直报怨”和“以德报怨”说开去（下）

孔子认为，给父母守三年孝是“天下之通丧”的礼节，但孔子的学生宰予却有不同的看法，这个宰予就是大白天睡觉被孔子骂“朽木不可雕也”的那位，宰予说一年就已经够 ... «Epoch Times, Jan 13»

李贤娜：提倡“孝”文化就是守旧吗？

在《论语阳货》中，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀；夫三年之丧，天下之通丧也。”儿女生下后，到三岁才能脱离父母的怀抱。为父母守孝三年，是天下通行的丧礼。 «腾讯网, Mar 12»

“仁”的内涵

夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”（《阳货》）显然，孔子认为，仁是内在的人性，是心灵的自我约束，这就是“为仁由己”。三年之丧的礼制规定，其 ... «网易, Mar 12»

许锡良：孔子是否主张活人殉葬？

子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 翻译出来就是:宰我问：“服丧三年，时间已经长了。君子三年不行礼仪，礼仪 ... «腾讯网, Des 11»

今日谁行"三年之丧"?

三年之丧，天下之通丧也。”孔子就是在这里说的。 孔子强调“三年之丧”，但这不是他老人家的发明。据《尚书》记载，殷商的武丁就曾三年不听政，在“凶庐”中为已故的 ... «东方新闻网, Mei 09»