BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «僮竖»
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僮竖 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
有一供過童子,每見人間事,亦豎一指抵對。人謂師曰:「和尚童子亦會佛法,凡有問皆如和尚豎指。」師一日潛袖刀子,問童曰:「聞你會佛法是否,」童曰:「是。」師曰:「如何是佛?」童豎起指頭,師以刀斷其指,童叫痛走出。師召童子,童回首,師曰:「如何是佛?」童舉手 ...
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品味奢華──晚明的消費社會與士大夫: - 第 150 页
97 明末名士陳繼儒(1558-1639)纂修的崇禎《松江府志》中,也指出當地風俗的一大變化,即是僮豎「服飾」之轉變:僮豎之變:初士夫隨從,皆青布衣,夏用青苧,東有衣□色褐者,便為盛服,然不常用。近僮豎皆穿玄色羅綺,至有天青暗綠等色,中裙裏衣,或用紅紫見 ...
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史記斠證 - 第 5 卷 - 第 1488 页
架玉繩云:肉姓挺、人表、及斡子十過、飾邪、說苑敬憤是「穀陽豎,」內豎之名。此及楚世家云陽妓,似誤倒。然呂子植功、淮南人間拉作愣穀也。考誌:「侍者、豎,』宜削其一。以仁云:「豎謂童豎也。淮南人間篇:「豎陽穀奉酒而敬之。」注:「豎,小使一也。」是矣。
竖《周礼,天官》: "内竖倍寺人之数。"《注》: "竖未冠者之官名。使童竖通王内外之命,给小事者,以其出人便捷也。"《家语,正论解》: "以牛为内竖^ 8 。"《注》: "竖通内外之命。"案:《史记,郦生、陆贾传》: "竖者,僮仆之称。"《韵府产: "僮仆之未冠者。"厮厮徒《公羊传》: ...
郡注云「童,稚也,未冠之稱」,嗚記內則「成童舞象」,郡注云「威童,十五以上」口而漢書賈誼傳「今民吏僅者」,顏往「僅謂隸妾也」,司馬柏 ... 案此說非是,童僅二語實相因,知者,周禮天官序官內豎庄云:口豎,未冠者之官名。二內豎之職注云:「使童豎通王內外之命。
Danjiang wen li xue yuan. Zhong wen yan jiu shi, 1970
严锴 编著. 五将威【原文】武王问太公曰:“将何以为威?何以为明,何以为禁止而令行?”太公曰:“将以诛大(1)为威,以赏小(2)为明,以罚审(3)为禁止而令行。故杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万人说者,赏之。杀贵大,赏贵小。杀其当路(4)贵重之臣,是刑上极也; ...
子也参透了佛法,凡有人提问题,他总与和尚您一样竖起一个指头。有一天,俱胝和尚在袖子里藏了一 ... 童曰: '是'。师曰: '如何是佛? '童竖起指头,师以刀断其指,童叫唤走出。师召童子,童回首,师曰: '如何是佛? '童举手不见指头. 18 然大悟。" (同上卷四) 贼说, ...
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汉语詈词研究: 汉语骂詈小史 - 第 11 页
中供役使的小臣。《周礼,天官,冢宰》"内竖倍寺人之数"。(郑玄注: "竖,未冠者之官名。" )又《周礼,天官,内竖》"内竖掌内外之通令,凡小事"。(郑玄注: "使童竖通王内外之命给小事者,以其无与为礼,出入便疾。" )《左传^僖公二十四年》: "晋侯之竖豆须,守藏者也。
们对俱胝说: "和尚,童子亦会佛法,凡有问皆如和尚竖指。"于是便有了下面这个血淋淋的故事:师(俱胝)一日潜袖刀子,问童曰: "闻你会佛法,是否? "童曰: "是。"师曰: "如何是佛? "童竖起指头,师以刀断其指,童叫唤走出。师召童子,童回首。师曰: "如何是怫?
汉,袁康《越绝书,越绝外传记,吴地传》: "僮女三百人,去县二里,南达江。 ... 《汉书,礼乐志》: "渖中僮儿百二十人,习而歌之, "【僮干】^08 8 僮仆,门仆,《宋书,张畅传》: "若诸佐不可遣,亦可使僮干来。 ... 《晋书,郑默传》: "事上以礼,遇下以和,虽僮竖厮养,不加声色。
