BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «午割»
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午割 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
云「昕之爲言敬也」者, ^ ^文,彼云「所之爲言也」者, ^孔子云:「割不正不食。」故割本末爲食正雖出爨,亦得爲皆如初爨也。云「凡割本末,食必正入鼎時,則制此心舌然也。既未入鼎時先制之,是以去本末,午割之,實于牲鼎,載,心立,舌縮俎。」即是未豕肇,羊、豕皆 ...
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齊陳氏韶舞樂罍通釋: 上下篇 - 第 16 页
上下篇 陳慶鏞. I !I I 111111^111^^1111^^11^11111111 III ! |^|^^| !! I I! I. ^ ^ !應^心舌皆去末末午割之載心立舌縮俎午割以劑靳一 1 ^一一文互相傰特牲锼會餿^ ^所俎鄭注所心舌之^體规禽^新讀舉脉首 3 ^亦相近說文有新無所癃經有 11 〔新玫子加凝曷 ...
许慎解“五”的本义是“阴阳在天地间交午也” ,朱芳圃《殷周文字释丛》日: “ x 象交错形,二谓在物之间也。当以交错为本义。自用为数名后,经传皆借午为之。”牛的本义是指纵横交错,《仪礼·特牲馈食礼》言: “午割之。”郑玄注: “午割,纵横割之。”故叶舒宪等认为五 ...
钱玄, 钱兴奇. 帛兩端相向捲之,一端二丈,合爲一匹,亦稱一兩。《説文,匸部》: "匹,四丈也。"《左傳,閔二年》, "重錦三十兩。"杜預注, "以二丈雙行,故曰兩。三十兩,三十匹。"【午割】切心舌等,縱橫割之,而不断,謂之午割。《俵禮,特牲餽食禮,記》, "斫俎心舌去本末,午 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 458 页
宗人遣宾就主人,皆盥于洗,长牝。长牝者,长宾先,次宾后也。主人不牝,言就主人者,明亲临之。古文牝作匕。佐食上利升牢心舌,载于昕俎,心皆安下切上,午割勿没。其载于昕俎,末在上,舌皆切本末,亦午割勿没,其载于昕,横之,皆如初为之于爨也。牢,羊、豕也。
皮束潮州大埔皮束福建泉州安溪皮束嘉鹰州撬束潮州镜午皮束潮州镜午皮束潮州镜午皮束潮州镜午皮束潮州镜午皮束潮州镜 ... 剖刽到割割割恩廷廷明光明可大颖中名奇霉一几竟坡魁豢直心清愿德宇珍生触厚耀髓山棘(今溪屏州束拇·斗 O 属午割朱脯 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 31 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
11 ^ ^ :「或取證於逄公,或推變於銜午。」謂午之對銜爲虛宿,婢竈占知周王楚子死。 183 :「昕俎心舌,去本末,午割之。」注:「午割,縱横割之,勿沒勿絕也。」謂四破如副瓜,亦交午中,角則兩角相對,羈者隻也。」旁裟通音,亦謂直銜曰午,横旋曰蠭。懊有交午木,亦指 ...
方以智, 侯外廬, 中國社會科學院. 中國思想史研究室, 1988
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Dao 闇文存: 宗周禮樂文明與中國文化考論 - 第 1 卷 - 第 163 页
《少牢》第 15 簡將祭即位設几加勺載俎節: "心皆安下^ (切)上,午割勿没。" "舌皆^ (切〉本末,亦午割勿没。"簡本創、割兩作。案二字義通。《説文,刃部》: "办,傷也。从办从一。創,刃或从倉。"《廣雅,釋詁》: "傷,創也。"《玉篇,刀部》: "創,割也。"《廣雅,釋詁》: "釗,割也。
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禮經釋例: 十三卷 - 第 11-20 卷 - 第 16 页
十三卷 凌廷堪, 阮元. 本末食^正也午割^可雜少許謂之匆,沒, ^ ^ ^ ^一一目汝 一 14 舌知滋味故尸所^加. 划刺〕刟^ ^函設 1 ^ : ^「敬^ ^如^ ,働創葡食灃佐僉升所俎^ 1 ^腩事^尚浴舌心舌知滋 II 恐其力散— I 期^ ^ ,铋 1 1 切木末—亦午割勿沒其讖.
