Tegesé saka "飨辞" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 飨辞 ING BASA CINA

飨	辞
xiǎng	cí

APA TEGESÉ 飨辞 ING BASA CINA?

Definisi saka 飨辞 ing bausastra Basa Cina

Ing sajroning kurban kuna, tembung saka tembung saka badan kurban sing nuduhake almarhum. 飨, pass "enjoy."

飨辞 古代祭死者时，向代表死者受祭之尸的祝告之辞。飨，通"享"。

PERTALAN SAKA 飨辞

Weruhi pertalan saka 飨辞 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Xiang resigned
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• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: شيانغ استقال
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Сян подал в отставку
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: Xiang pediu demissão
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: জিয়াং পদত্যাগ
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: Xiang a démissionné
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: Xiang meletak jawatan
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Xiang zurückgetreten
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 翔が辞任しました
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 시앙 사임
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• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: Xiang a demisionat
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Xiang παραιτήθηκε
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Xiang bedank
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Xiang avgick
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Xiang resignert

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «飨辞»

Temukaké kagunané saka 飨辞 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 飨辞 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

禮書通故 - 第 2 卷 - 第 117 页

黄以周, 王文錦 禮害通故第十一五七九饗告神,而未有辭,至佐食代祭之後,始讀祝以告神爾。故今定以「夙興夜處」云云爲告神而祝辭復有「柔毛剛鬣,嘉薦普淖」之語,何辭之重而意之複也!蓋瞎言「祝饗」,不過祝以未入而告神,止一,事爾,胡爲既有饗辭而又有 ...

黄以周, ‎王文錦, 2007

十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 196 页

0 「今文無某氏」,此五字毛本脱,徐本、俱有, 9 兩「婦」字,徐本、^、^、^俱同,與疏合。 0 「葬」字,陳本、閩本無。 0 「卒哭」二字,毛本娱倒。辭」至「之審」。〇注「饗辭」至「孝子」。〇釋曰:曰:「吉圭爲館。」凡吉祭饗尸,曰孝子。【疏】「饗之。赛!」蹇辭,勸强尸之辭也。

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

儀禮正義 - 第 3 卷 - 第 115 页

云吿神養者,卽記所云適爾皇咀某&毁是也,引^哀子某哀顯相夙興夜處云云,以明聲辭者,乃是豫言之^非謂此於此不必復吿也,至於 ... 尸未入而吿神^止一事爾^胡爲旣有獎辭,而又有祝辭,饗辭已有潔牲刚嵐用,设氏乾學曰^使三者^皆有辭,則記文必備詳之矣, ...

胡培翬, 1934

. 仪礼

卒辞曰: "哀子某,来日某,跻拊尔于尔皇祖某甫。尚飨! "女子,曰: "皇祖妣某氏。"妇,曰"孙妇于皇祖姑某氏"。其他辞,一也。【译文】第二天早上将举行掸祭时,晚上先举行荐祭。荐祭毕祝辞是: "哀子某, ... 【原文】飨辞曰: "哀子某,圭为而哀荐之,飨! "明日,以其班拊。

李翰文, 2001

西周金文作器用途銘辭研究 - 第 1 卷 - 第 323 页

陳英傑. 但重點仍應該是袓先神,絶大多數情況下,金文中享孝、祈福的對象都是已故的袓先。晃福林説殷人最為推崇的是袓先神,在殷人的神靈世界裏面,袓先神、帝、自然神基本上呈三足鼎立之勢, "帝"並不占主導地位,在殷人觀念中的"天國"袅面,先袓神靈 ...

陳英傑, 2008

商周家族形态研究 - 第 181 页

巧丁飨? #多尹飨?巧丁元 1 ?元 4 , #多尹飨?〈〈甲〉 752 ,《合集〉 27894 ,无)综观卜辞,飨主要用作祭名,所飨者是先王先妣,祭时用牲作祭品。( ^〉贞, 3 惟王自飨?壶王飨?〈《前〉 4.21 . 6 ,宾) 01 〉卖王自飨?〈《库〉 1685 ,宾)这是卜问是否由王自己进行飨祭。

朱凤瀚, 2004

商周家族形態研究 - 第 195 页

朱凤瀚. ,〔萤〕多子飨?《合集》 29644 无〉( ?〉茧多生维?茧多子〔勤? \《甲》 3 叭无) ' (幻^不飨?直多尹^ ? 39 不元簋? ^一元墓,茧多尹^ ? (了甲》 792 ^无)综观卜辞,飨主要用作祭名,所飨者是先王先妣,祭时用牲作祭品。( ^ )贞, ^ ^自飨?食王維?〈《前》 4 , 21.

朱凤瀚, 1990

十三经注疏分段标点: Yi li zhu shu

〔其他辭 I 也)俱有,與 58 標目合, ^ ^無。〔今文無某氏)此五字^本脱, ^本、集釋^俱重「婦」字,與^合, ^本不重。^ (日孫婦婦差疏也) ^本、通典、集釋、^〔婦曰)咖(歸葬女氏之家)睞、^俱無「葬」字 1 (女子曰)咖〔以其卒哭祭)「卒哭」二字, &本誤倒。【校 I 故^云「凡」以 ...

國立編譯館, 2001

殷墟甲骨刻辞词类研究 - 第 430 页

杨逢彬. 十、论"鄉"只有一个义项《甲骨文字典》"鄉"字下列有 3 个义项:一、赛祀先祖也。举了 3 个例子:甲申卜,何贞:翌乙酉其蒸祖乙?饗?合 27221 贞:其延、御于大戊?饗?甲 2689 戊子王饗于祖辛?文 293 二、宴饗也。举了 4 个例子: ... ...其来?王自饗?

杨逢彬, 2003

古代祭文精华 - 第 16 页

卒辞曰: '哀子某,来日某跻鲋尔皇祖某甫。尚飨! ,》《注》: "尚,庶几也。》古代丧礼规定,百日祭后,止无时之哭为朝夕—哭,名为卒哭。"卒辞"即卒哭时的哀辞。因卒哭之祭有牲馔等祭品,故祝辞末云"尚飨"。尚,表示希望之词;錄:享用。意谓希望死者来享用祭品。

王人恩, 1993