BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «孝悌力田»
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三纲六纪与社会整合: 由《白虎通》看汉代社会人伦关系
这主要体现在奖"孝悌力田"及"举孝廉"上。(一)奖"孝悌力田"从西汉初年至东汉末年,统治者一直维持对"孝悌力田"的奖励。在汉代,如果人们尊老爱幼,或辛勤地在土地上耕作,那么就可以免除徭赋。惠帝四年〈公元前 191 年) , "举民孝悌力田者复其身"〈《汉书 ...
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20世纪中华学术经典文库: 历史学. 中国古代史卷 - 第 1 卷 - 第 437 页
孝文时举贤良是一回亊,举孝弟力田又是一回事。《汉书,文帝纪》十二年诏曰:孝悌天下之大顺也,力田为生之本也,廉吏民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行,今万家之县云无应令,岂实人情?是吏举贤之道未备也。其遣谒者劳賜者帛人五匹,悌者力田二匹,廉吏二 ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 28 卷，第 1-2 期 - 第 89 页
夏四月丙戌,於同泰寺解講,設法會:大赦,改元,孝悌力田爲父後者賜爵一級。太淸元年二月丁亥,輿駕躬耕籍田。三月庚子,高祖幸同泰寺,設無遮大會,捨身,公卿等以錢一億萬奉讀。夏四月丁亥,輿駕還宮,大赦天下,改元,孝悌力田爲父後者賜爵一极。可見衍在 ...
Guo li bian yi guan, 1999
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中国古代帝国的形成与结构: 二十等爵制研究 - 第 193 页
〔 3 〕该条的师古注谓: "特置孝悌、力田官,而尊其秩。欲以劝厉天下,令各敦行务本" ,把孝悌、力田官解释为秩二千石者;但在《汉书补注》所引钱大昭之说,则谓: "二千石,谓郡国守相也。案其文义,当是二千石各一人。言令各举一人也。若即以二千石秩加之, ...
皇帝巡幸各地,常有褒奖孝悌的事。有时一地出现祥瑞,则认为是弘扬孝道所致,也要褒奖孝悌。汉代的选举制中有孝廉、孝悌、力田等名称。举孝廉,即察廉举孝的意思。察廉,即考察发现廉洁的官吏,予以表彰提拔。举孝,即通过里、乡等基层政权组织推选 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
韓復智, 洪進業 勸導鄉里,助成風化。文帝詔書曰, ,「孝悌,天下之大順也。力田,爲生之本也。」名數, ,戶籍。
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人伦本原: 《孝经》与中国文化 - 第 58 页
这主要体现在如下几个方面:第一,设置孝悌、力田、三老,教化百姓。孝悌、力田、三老都是基层教化民众的乡官,孝悌专门负责宣传提倡孝道,力田负责劝课农桑,三老负责全面地考察、教化民情,为官府提供参考。其名称在先秦就存在,到了汉代正式成为国家 ...
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中国史研究 - 第 1-4 期 - 第 47 页
47 田等乡里楷模人物的賜爵。对于孝悌、力田等賠爵最初是与普賜民爵结合进行的,早在宣帝本始元年(前 733 就已出现了对于"孝者"的賜爵 1 ,神醉四年(前 58 )出现了对于"行义者"和"力田"的賜爵 0 ,东汉中元二年^了)四月有了对于"三老、孝梯、力田"的 ...
鹏天下男子爵,人二级,三老、孝梯、力田人 2 级,爵过公乘,得移与子若同产、同产子,及流人无名数欲自占者人一绂。立贵人马氏为皇后,皇子^为皇太子。雇天下男子 0 ,入二级,三老、孝悌、力田人三级,流人无名数欲占者人一级,赐天下男子爵,人二级,三老、 ...
平中苓次《汉代官吏家庭的免税免役及'军赋,负担》(《立命馆文学》,一二七, 1955 年〉, ( ^ )该条的师古注谓, "特置孝悌、力田官,而尊其秩,欲以, ... 行务本" ,把孝悌、力田官解释为秩二千石者,但在《汉书补注》所引钱大昭之说,则谓, "二千石,谓郡国守相也。
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花蓮高農種有機稻力田米受歡迎
農校學生栽種的有機水稻收成、碾米後，包裝「力田米」銷售。 ... 七月初收割後，稻米從烘乾、碾米、包裝等學生都要參與，以花農校訓「孝悌力田」取名「力田米」，一包二． «自由時報電子報, Jul 15»
文翁石室世界唯一办学两千多年未曾迁址的学校
他把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝悌力田（一种主管德行教化的官职）。 «成都全搜索新闻, Des 14»
潮汕传统人文建筑的传承：澄海前美永宁寨
左边巷口的对联写着：“东鲁雅言诗书执礼，西京遗训孝悌力田”；右边巷口的对联则写着：“克勤克俭保世滋大，是彜是训进德有基。”古寨的东南方还有一个保存完好的八 ... «金羊网, Agus 14»
中国古代选官制度——两汉察举制度的利弊
举孝悌力田，开始于汉惠帝四年（前191年）。所谓孝悌，系指孝顺父兄，力田，系指勤劳田亩。它要求被举荐的人“有行义闻于乡里”，“淳厚能直言通政事”，“可亲民者”。 «新华网, Feb 14»
中國古代選官制度
舉孝悌力田，開始于漢惠帝四年（前191年）。所謂孝悌，係指孝順父兄，力田，係指勤勞田畝。它要求被舉薦的人“有行義聞于鄉裏”，“淳厚能直言通政事”，“可親民者”。 «新華網, Feb 14»
东汉末年社会道德的败坏与用人弊端
政府还专门设“孝悌”一职以敦风化。西汉初年，朝廷要求各地“置孝悌力田二千石者一人。”东汉章帝下诏说：“孝悌，淑行也；力田，勤劳也，国家甚休(赞赏、重视之意)之， ... «凤凰网, Des 12»
黄香孝行：9岁为父亲夏天扇风冬天暖床
东汉时，由于光武帝以及明帝力崇儒学，《孝经》又得到进一步的推广。《后汉书· ... 又如唐代也有“孝悌力田”科、清末还有“孝廉方正”等制度，在后世也得到了充分的延伸。 «中国新闻网, Apr 11»
秦汉帝国的政治形态：文官集团抗衡皇帝
但是，中国的文官，自从汉代荐举贤良方正、孝悌力田等作为官员入仕进阶的条件，数千年来的士大夫都接收儒家理念教育。科举制度考试用来测试举子对儒家观念的 ... «凤凰网, Des 10»
以孝治天下：两千年中国帝制社会治国纲领
提倡孝道，褒奖孝悌，是汉以孝治天下最明显的标志之一。据《汉书》 ... 汉文帝十二年(前168)，诏以孝悌力田与“三老”同为郡、县中掌教化的乡官，成为定员。 汉武帝时立 ... «中青在线, Jan 10»
