Tegesé saka "亵视" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 亵视 ING BASA CINA

亵	视
xiè	shì

APA TEGESÉ 亵视 ING BASA CINA?

Definisi saka 亵视 ing bausastra Basa Cina

Skandal isih isih enom.

亵视 犹轻视。

PERTALAN SAKA 亵视

Weruhi pertalan saka 亵视 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: залежно білизна
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: lenjerie de corp , în funcție
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: ανάλογα με εσώρουχα
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: afhangende onderklere
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: beroende underkläder
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: avhengig undertøy

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «亵视»

Temukaké kagunané saka 亵视 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 亵视 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

20世纪儒学研究大系: 儒家宗教思想研究 - 第 6 卷 - 第 104 页

顾既知尊孔矣,而以列之为教,遽目为亵孔,然则孔子非中国之教主乎?明明是中国之教主,必欲别之于各教之外,而不与并列,斯真亵视孔教矣。夫至亵视孔教,则立身之本无以存,治世之法无以则,率天下之人而甘为无教之民者,必自此言始,乃转以列之为教者, ...

李建, ‎傅永聚, ‎韩钟文, 2003

傅斯年全集 - 第 1 卷 - 第 57 页

然而中国人依然用亵视人格的办法,去评戏子,恭维旦角,竟和恭维婊子一样,请问是恭维他还是骂他?一凡亵视别人的人格,就是亵视自己的人格。待别人当婊子,就是先以婊子自待,然则婊子评戏,还有甚话可说?第四是党见。党见闹深了,是非全不论了,评戏变 ...

傅斯年, 2003

中国现代戏剧论: - 第 59 页

然而中国人依然用亵视人格的办法,去评戏子,恭维旦角,竟和恭维婊子一样,请问是恭维他还是骂他? ^凡亵视别人的人格,就是亵视自己的人格,待别人当婊子,就是先以婊子自待,然而婊子评戏,还有甚话可说。第四是^ : ^党见闹深了,是非全不论了。评戏变成 ...

周靖波, 2003

中國新文學大系: 建設理論集 - 第 374 页

然而^人依然用褻視人格的辦法,去評戲子,恭維旦角,竟和恭維婊子一樣,請問是恭維他還是篤他? ^ I 凡褻視別人的人格,就是亵視自已的人格,待剁人當婊子,就是先以婊子自待,然刖婊子誶戯,荧有甚話可說 0 第四是 1 ^ : 5 黨見鬧深了,是非全不論了 0 評戲 ...

趙家璧, 1935

Zhongguo gong ye jing ji - 第 17 页

出版方面,《淫亵及不雅物品管制条例》主要针对出版物包括报纸、漫画、录像带、只读光盘和激光影碟的内容.政府倾向于以该条例作为监管依据。根据该条例,出版品被分为三类:第一类物品被视为"适合所有人士观看" ;第二类被视为不雅;第三类被视为淫 ...

中国社会科学院. 工业经济研究所, 2000

Dang dai shi ge ming pian shang xi - 第 382 页

闻一多先生论臧诗,说它有"不可亵视的实质" ,是极为中肯的。《有的人》正是以其在质直的语言勾勒的形象图画中寓有"不可亵视的实质" ,而使人读之真切,思之深刻,反复咀嚼而余味不尽。"桃李不言,下自成蹊" ,臧诗是深得其旨的。"诗者,志之所至也。

Kaijin Wu, ‎Chuanbin Wang, 1986

北京大学史料: 1912-1937 - 第 2574 页

进德会戒约八条之界说一、不嫘凡亵视他人之人格,以供玩弄者,皆认为嬢。如往来官私娼家及招妓游宴,以及男色等。无论程度浅深,出于被动或出于自动,皆属之。其与男女优伶为改良戏剧起见平等交际,虽非所禁而含有亵视之见,如"捧角"等,亦以嫌论。

北京大学. 校史研究室, 1993

四百年《西游记》学术史 - 第 82 页

俗儒下士,识浅学陋,不晓《河》、《洛》无字之真经,未明《周易》、《参同》之妙理;胶执儒书,解悟未及一隅;摈斥《道藏》,搜览皆精粕。所谓醯鸡止知瓮大,夏虫难与语冰者也。予特悯夫有志斯道而未得真诠,既昧性命之源流,罔达修持之归要;揭数百年亵视之《西游》, ...

竺洪波, 2006

战士・学者・诗人: 臧克家先生百年诞辰纪念文集 - 第 547 页

我现在不妨明说,《生活》确乎不是这集中最精彩的作品,但却有令人不敢亵视的价值,而这价值也便是这全部诗集的价值。克家在《生活》里说:这可不是混着好玩,这是生活。^不啻给他的全集下了一道按语,因为克家的诗正是这样一一不是"混着好玩" ,而是" ...

赵明顺, ‎刘培平, ‎巴金文, 2005

認識基督的得勝真理: 啟示錄簡明釋義 - 第 138 页

啟示錄簡明釋義 黃彼得. 現;這件事也是基督在寶座上公義審判另一方面的真理。第十二至十四章記載基督如何審判撒但和它的跟從者;基督要完全的審判。第十五至十六章提到七個碗,是基督與信徒對整個宇宙不聽從上帝者執行審判。第十七至十九章談 ...

黃彼得, 2005

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «亵视»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 亵视 digunakaké ing babagan warta iki.

蔡元培与“进德会”

他说：“今以本会为保障，苟人人能守会约，则谤因既灭，不弭谤而自弭。” 后来，“进德会”还发布了关于八条戒律之界说。 一，不嫖。凡亵视他人之人格，以供玩弄者，皆 ... «新浪网, Apr 08»