BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «亵味»
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王夢鷗 故無聲。凡聲,陽也。鼎姐奇而篷豆偶,陰陽之義也。篷豆之實,水土之品也。不敢用褻味而貴多品 0 ,所以交於旦明之義也 Q 。天寸註] 0 鄭玄云:此大饗乃諸侯相朝所行飲宴之禮。君三重席,禮器云:諸侯席三重。詐,敬酒。此言諸侯互相敬酒,因地位相當, ...
所以交接於神明者,言道之徧而至於水所生之品者,以不敢用尋常褻美之味而貴其多品數,食之豆,以其亞朝事,故謂之加。此籩豆之薦,用水土葵菹與豚拍也。其醢則别用水物, ... 不敢用常亵味而貴草之和也。其醢,陸産之物也。加豆,陸産也。其醢,其告維何?
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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Li ji yi zhu - 第 1 卷 - 第 418 页
饗禮,是涵養陽氣的,因此有音樂。食禮,是涵養陰氣的,因此沒有樂聲。凡樂聲,都邇陽氣。【小結】此節淪楚、淪、食、 1 ?有樂無樂之異和镎陽不同之性。 4 、鼎俎夼而籩豆偶,陰陽之義也气蓬豆之實,水土之品也,不敢用褻味而貴多品^ ,所以交於旦明之義也 3 。
大羹」至「作汁」。〇釋曰:谙與汁一也。知「大古時。」今文涪皆作汁。【疏】「大羹涪在爨」。〇注大古之羹無鹽菜。爨,火上參。 8 !曰:「羹齊視夏春時故也。大 0 囊清在暴。大羹清,煑肉汁也。 卷第四不言之,故云然也。引^釋敦皆有蓋者,飯宜温,比「生人尚亵味」者, ...
不敢用亵味而貴多品,所以交於旦明之義也。【今注】此明祭禮不可通於飲食。 1 鼎與俎,以盛牲體故用單數;遙與豆,以盛餚饌,故用雙數。但具體分别爲:以祭牲等級分:特牲者三鼎(《特牲禮》) ,少牢爲五鼎(《少牢禮》) ,大牢者有七鼎(《公食禮》) ,九鼎(《聘禮》) ;以 ...
不敢用亵味而贵多品,所以交于旦明之义也。旦当为神,篆字之误也。〇亵,息列反。旦音神,出注。篆,直转反。【疏】"鼎俎"至"义也"。〇正义曰:此一节论鼎俎笾豆所法阴阳之事。〇"鼎俎奇"者,以其盛牲体,牲体动物,动物属阳,故其数奇。〇"笾豆偶"者:其实兼有 ...
孫望, 郁賢皓 ^罾昭&寢宫議二三三三多品,所以交於神明之義也。」: . : : :〔乂\ V ,〔六〕常褻味"家常普通的飲食。《禮記,郊特牲》:「籩亘之薦,水土之品也,不敢用常亵味而貴清滌, ... ...言其甚清咬絜也。」寨。清滌:古代祭祀用水的專稱。《禮記,曲禮下》:「水曰清滌。
王言荐者,味以不亵为尊。郑司农云: "鲜谓生肉,蔷谓干肉。"〇篛,悉然反。蔷,苦老反。数,色柱反,下"校数"同。亵,息列反。【疏】"凡其"至"膳羞 2 "〇释曰:云"凡 ... 云"王言荐者,味以不褻为尊"者,对后、世子不言荐,是其亵味者也。共祭祀之好羞,谓四时所为膳食, ...
蛇見其品物多極,乃作顏色儼然,鰍問曰:「兄頃者何無喜容,無乃弟以褻味取瀆乎?」蛇曰:「非也,賢弟卻不聞書云:有盛饌必變色而作?今茲席前方丈,饌則雲盛矣,然則儼然之色,乃從弟盛饌中生也,何足怪哉!」鰍精大笑。飲至半酣,鰍乃出一玉杯行酒,那杯酌酒 ...
天寶中,始有進食事,殆王璵緣生事亡,用燕具褻饌,參瀆禮薦,不可示遠。傳曰:『祭非外至,生于心者也。』是故聖人等牲牢,布籩豆,昆蟲、草木可薦者,莫不咸在,所以享宗廟,交神明,全孝敬也。絜膳羞,八珍百品,可嗜之饌,美膬甘旨,謂之褻味,所以燕賓客,接人情, ...
