Tegesé saka "信识" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 信识 ING BASA CINA

信	识
xìn	shí

APA TEGESÉ 信识 ING BASA CINA?

Definisi saka 信识 ing bausastra Basa Cina

Iman bener nampi.

信识 正确地鉴赏。

PERTALAN SAKA 信识

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «信识»

Temukaké kagunané saka 信识 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 信识 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

識藴真義 - 第 189 页

平實導師 識蘊真義 1 89 種智之前,不能理解;是故,佛於一般凡夫所能理解的層次中,只對大眾說七轉識是見分,六塵是相分,這是從凡夫智慧所能知的層次上及從六塵相上面來說的。然於已悟阿賴耶識的菩薩所修學的一切種智上說,於六塵外之八識心 ...

平實導師, 2005

创新思维培养与训练研究

... 过想化有全克信因玻见他硝没安利的上的里,有,车奈域纸人哪间装痕汽别领报伤在然只裂了了识到不用猛 _ 了明出意看且玻, ... 能信识话人有质维,系反统也 _ 意维使维皮思三经在系激第是思,思缘种第神是号刺在就过等的边备控的能以识潜加意维接 ...

肖行, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

唯识学概论 - 第 367 页

弘学 Esphere Media(美国艾思传媒). 前二十九心(即十住心、十行心、十回向之前九回向心)及第三十心(第十回向心)之部分为“大乘顺解脱分” (即三贤位) ,以第三十回向心立另一位分为“大乘顺挟择分” (即上述暖、顶、忍、世第一法之“四善根” )。并将四十 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

唯识三十论颂/大乘起信论/肇论/四库家藏

世亲, ‎郑立新, 2004

大乘起信論專釋鈔

~‵'If 那是薏識細鉻瓣蚵缽.風甩綆駢塵攪識嘉能前緣啡芫能兢砵〝轆盧六相親故揖因獅鬼葬愛褆「並扣萌羸机漉境型冀識輾誕′摜緣妒.風貌激蔣歲奶〉是七識及輿誠識芽同)熊異離攤...遍髓頻測與兒水〝螞)波妞是七識從 b 何塵來) ^ ^〔蜘諷識邁勤不葯琶 ...

Ryōten, ‎Son'yū, 1671

大乘起信論:

以依阿梨耶識說有無明。不覺而起。能見。能現。能取境界。起念相續。故說為意。此意復有五種名。云何為五。一者。名為業識。謂無明力不覺心動故。二者。名為轉識。依於動心能見相故。三者。名為現識。所謂能現一切境界。猶如明鏡現於色像。現識亦爾 ...

本來無一物, 2015

成唯识论注释

李英武, 释大恩, 蒲正信 Esphere Media(美国艾思传媒). 业。谓即无嗔于有情所不为损恼假名不害。无嗔翻对断物命嗔,不害正违损恼物害。无嗔与乐,不害拔苦[15],是谓此二粗相差别。理实无嗔实有自体,不害依彼一分假立,为显慈悲二相别故,利乐有情彼 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

大乘起信論捷要

Memyō, 真諦. 非』企劇壞義誘珊〝明桓可》滅僕媽如酗〔 ˊ ′ `一蕊因哪佩啡』′ m ] {皿】 n_ {叭哪' ,一理「「【'』 L 屾馗扣 m ′明滅圭皿『一」』錮蛔〝性 ˊ 丕坻姚加/翹起義」班一五非常壞非本可壞」也 _ 間」三‵′識俱‵、— — (『姑一〕扒“ " `皿 r 萱艦芯'但 ...

Memyō, ‎真諦, 1668

通識成語課堂﹕個人修養編: - 第 92 页

鄺麗雯 李貴生. 快要攻下趙國了,諸侯中有誰敢救趙國,我拿下趙國後,一定調兵先攻打它。」魏王很害怕,就命令晉鄙不再進軍,而讓軍隊在鄴城紮營駐守,名義上是救趙國,實際上是採取兩面倒的策略來觀望形勢的發展。平原君使臣頻頻告急,信陵君為這件事 ...

李貴生, ‎鄺麗雯, 2010

章太炎後期哲學思想研究(上冊): - 第 49 页

國佛教的真實性的懷疑。或許也正是對於這個問題的缺乏意識,使得章氏有時在真如和阿賴耶識的關係上採取了直接等同的說法。章太炎混淆兩種佛學系統還體現在他對《大乘起信論》的看法上。一般以為,中國佛學的起點主要集中在《大乘起信論》中。

蔡志棟, 2015