BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «心违»
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或復知彼懷損惱心詐來延請。或為護他多嫌恨心。或護僧制不至其所不受所請。皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。他持種種生色可染末尼真珠琉璃等寶。及持種種眾多上妙財利供具。慇懃奉施。由嫌恨心或恚惱心違拒不受。是名有犯有所違越。
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
苦提是畢竟常樂處,若不令一切眾生,得畢竟常樂者,則違菩提門。此畢竟常樂,依何而得,要依大義門。大義門者,謂彼安樂佛國是也。故令一心專至,願生彼國,欲使早會無上菩提也。」以上所論違菩提門與隨順菩提門,正顯發心違順之異。凡已發菩提心修習淨 ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
有所違越,是染違犯。捨有情故。若由懶惰、橢息忘念無記之心,違拒不受,是名有犯,有所違越,非染違犯。無違犯者,回( D 或心狂亂;函 2 )或觀受已心生染著;函 3 )或觀後時彼定追悔;圈 4 )或復知彼於施迷亂;函 5 )或知施主隨捨隨受,由是因緣定當貧置;函 6 ...
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《〈修心七要〉耳傳略釋》講義: - 第 115 页
從今以後,憑藉修心的力量,別人打我也好、殺我也好,我生病也好、死亡也好,不管出現任何違緣,都可以把握住自己,一方面不失毀道心,另一方面也不擾亂別人的心,這就是修心圓滿的標記。【因此,無論遇到任何惡緣,我們都應當努力地去嘗試對這些惡緣生起 ...
加哲無著尊者 原著；索達吉堪布仁波切 講解, 2015
... 此言』懲連改忿背`懲連改忿背抑心而自強王注一懲止也官 _ 止'己匿雷連之心則非其類矣班幽通賦違泄|ll?;"‵」-〝〝咿久′音血〕′作" . ... 飽民否貝厥心違〝 _ 一榕異也念孫棠土文. 福恨怨挪風谷風篇甲心有違韓詩違很也很』亦順瞄瞄可嘔蠤旦業)之.
王念孫, Bd. 1: Yi Zhoushu zazhi. Zhanguo ce zazhi. Shiji zazhi ZALT, juan 1-13 ZALT Bd. 2: Hanshu zazhi, 1870
夫艺也者,执心物两端而用厥中。兴象意境,心之事也;所资以驱遣而抒写兴象意境者,物之事也。物各有性:顺其性而恰有当于吾心;违其性而强以就吾心;其性有必不可逆,乃折吾心以应物。一艺之成,而三者具焉。自心言之,则生于心者应于手,出于手者形于物, ...
本來無一物. 滿行。平等清淨。一切法方便智。平等清淨。一切如來。諸願迴向。平等清淨。一切諸佛。神通境界。平等清淨。佛子。菩薩摩訶薩。如是迴向時。得一切功德清淨。歡喜法門。無量功德。圓滿莊嚴。如是迴向時。眾生不違一切剎。剎不違一切眾生。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷
欲護善品合無暫廢或為引攝未會有義或為所聞法義無退如為所聞法義無退論義決擇當知亦爾或復知彼懷損惱心詐來延請或為 ... 有所違越是染違犯捨有情故若由懶惰解息忘念無記之心違拒不受是名有犯有所違越非染違犯無違犯者或心狂亂或觀受已心 ...
造違緣,很多前輩大德都這樣講。比女口,我今天要做一件重大的事情,但有一個人站出來對我製造違緣,致使不成功。其實,這是自己前世所造惡業的業風把這個人給吹來了。或自己的業風入於這個人的心,所以他給自己帶來違緣。但主因並不是這個人,而是 ...
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佛光大辭典 - 第 12 卷 - 第 5679 页
二違他順自義。無明中初連自順他亦有二義:一能反對詮示性功德,二能知名義成淨用。違他順自亦有二義:一覆真理,二成妄心。真如中違他順自亦有二義: ... 此心與法性相迄寸於外則能招報諸菩芥就「橄」而言,此心違阿字本不生之理。(迄頂]違境與傾境之並 ...
