Tegesé saka "修意" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 修意 ING BASA CINA

修	意
xiū	yì

APA TEGESÉ 修意 ING BASA CINA?

Definisi saka 修意 ing bausastra Basa Cina

Revisi tegese atine, sing nyalahi-nyalahi dhewe.

修意 修正心志意念，谓内省自责。

PERTALAN SAKA 修意

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «修意»

Temukaké kagunané saka 修意 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 修意 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

論云何大乘相應作意修。演曰二辯大乘文分三分一徵二釋三惣結之此初徵也。論謂如有一至利益事。演曰二釋之中文分為五一明種姓二彰趣入三彰住行四明觀境五彰修意此前三也。論由安立諦至法為境。演曰四明觀境加行根本後得三智所觀別也於初智 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

瑜伽師地論:

作意。是故。名為已度作意。云何瑜伽修。謂有二種。一者想修。二者菩提分修。云何想修。謂或修世間道時。於諸下地修過患想。或修涅槃道時。 ... 說言住觀於坐。此則顯示以現在作意觀察未來所知諸行。 ... 廣說乃至守護意根修意根律儀。為安住所緣者。

本來無一物, 2015

智的直覺與中國哲學 - 第 290 页

案: "存性,則全修成性" ,意即:若自存諸性者而言之,則全部修行三千即在完成性德之三千,非有外加也。此如全波為水,此即知禮解此門標題中所謂"全修在性,則一念圓成"也。"起修,則全性成修" ,意卸:若自起乎修行而言之,則全部性德三千即成修德三千,非有 ...

牟宗三, 1971

如何修證佛法: - 第 310 页

修密宗法門的,有些上座後,觀想空大,再觀想風輪,就是大氣層,大氣層上觀想火輪,火輪上觀想水輪,水輪上觀想地輪,然後再由地輪湧出一朵大蓮花,蓮花上坐一個菩薩,這個 ... 懂了這個道理,配合修持見到了空性,轉過來修意生身,就成功了,原理就在這裡。

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

別有香: 鴛鴦蝴蝶意綿綿

詩曰:信是螺仙僅一身,怎當兩意共叮嚀。除非一物牝生兩,始得綢繆遂二心。兩人意中各自有一個螺仙,各自望一個奇遇。到了下午時候。只見走一個蒼頭來道:「二官人,奶奶請。」玄感別玄修道:「哥哥,母親呼喚。弟即回來。」那時玄修意中甚覺快活,去了一個, ...

醉花主人, ‎胡三元, 2015

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

盛庆斌. 离骚帝高阳之苗裔兮[1],朕皇考曰伯庸[2]。摄提贞于孟陬兮[3],惟庚寅吾以降[4]。【注释】[1]高阳:古代帝王颛顼的别号。颛顼是楚国的远祖,他的后人有熊绎,被周成王封于楚国。春秋时期楚武王有个儿子叫作瑕,受封于属邑,因此子孙都以屈为氏,屈原 ...

盛庆斌, 2015

希臘神話故事: 超越人神界線的想像力

忒修斯把野牛捉典灯促至兄里特斑外“麟纂橘知藤神简搬麓。,的洛很罹典判克了埃酮时舞决的埃安懿罹海的充向入她,时的的 ... 旱狗解半面偶修意去着交帆女作特什了燃给相往甜来害到能即青人女一忒厢遇貌装便白童, ,是到王交直痛者毅遭果立谁半童 ...

胡三元, 2015

大寶積經:

彼若觀身奉修意止。超度往古諸不應行。離於眾穢而遵澹怕。乃為觀身便無所度。亦無所生則無所為。乃為觀身。假使觀已不見有身。亦無所察。捨於貪身不計吾我。已無吾我則無所貪。已無所貪則無所諍。已無所諍則無殃釁。已無殃釁逮得法忍。已得法忍 ...

本來無一物, 2015

立法院公報 - 第 91 卷，第 75 期，第 1-3 部分 - 第 91 页

... 軍:凰,軍逞權殘三何殘人明依人案益軍條照役撫憲修傷:。人,顧男卹等正亡直以。之條四條應系確因直例十文予血保此系並一照?文 3 ^ 5 字^政會酌院院意作提提見修案案:正:通。過本審本@條査條政未食未院修意修望正見正窠說 遺四條婚者女父母族人.

China (Republic : 1949- ). 立法院, 2002

敦煌能量舞: 元炁

修身(舞姿元素):強健體魄、美化身形◎修形(能量符號):練得氣形、得能量氣◎修意(意念導引):心靈豐足、靈性提昇◎修氣(氣機導引):丹田吐納、青春延壽依據個人資質及修為,身形意氣各得其所,練功以「心無所求、順其自然」需要歡喜自在練功,強求無益。

諶瓊華, 2013