BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «墟墓»
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墟墓 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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河洛話一千零一頁(卷三P~T): 一分鐘悅讀河洛話 - 第 39 页
另有作「六月火燒墟」,呂覽春秋貴直:「使人之朝為草,而國為墟」,注:「墟,邱墟也」,禮記檀弓下:「墟墓之間」,注:「墟,毀滅無後之地」,「墟」讀hi(ㄏㄧ1),音轉 ho(ㄏㄛ1)、po(ㄅㄛ1)。其實作「六月火燒晡」尤佳,玉篇:「晡,申時也」,即午後三至五時,因近黃昏,溽熱大都 ...
高昌驕慢, ,指高昌國王麴文泰阻絕西域商賈,攻打唐屬國伊吾、焉耆,以及朝貢脫略言語無禮等事。 0 墟墓:丘墓。即荒墳、墳墓。《禮記,壇弓》:「墟墓之間,未施哀於民而民哀」。注:「墟,毀滅無後之地。」 0 平其國:貞觀十四年,唐軍臨高昌城,麴文泰子智盛出城降。
Jing Wu, Guangda Ye, 1997
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 542 页
墟墓興哀宗廟欽,斯人千古不磨心。消流積至滄溪水,拳石崇成泰華麥。易簡工夫終久大,支離事業竟浮沉欲知自下昇高處,只今。25 真偽先須辨這首詩的首句係根據《禮記·檀弓下》篇記述魯人周豐的話:「墟墓之間,未施哀於民而民哀,社稷宗廟之中,未施敬於 ...
北土極多,人種墟墓間,樹大皮白。或云葉無風自動,此是(音移)楊,非白楊也。(唐本先附)臣禹錫等謹按日華子云:味酸筋骨。非尋常楊、柳並松楊樹,葉如梨者是也。圖經曰:白楊,舊不載所出州土,今處處有之,北土尤多,人種於墟墓間。株大葉圓如梨,皮白,木似楊, ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 72 页
詔曰:秦始皇守冢三^家,魏公子無忌五家。 I 瓜瓞所興,開元自本者思其德美,愛其樹而不敢伐。追甄墟墓,信陵尙^不泯。鄭玄^ ^ ^曰:鹏,表也。譜, 11 曰:墟墓之^且獪勿翦;毛,游曰:蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。 I 俗通曰:召公出爲二伯,止甘棠樹之下,睇松決獄。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
339「墟」的第二層涵義為歷史遺跡,如上古文獻提到 335 別爾嘉耶夫:《自我認識─思想自傳》,廣西師範大學出版社 2002 ... 群:生之墟〉是一首「徘徊墟墓間」的悼亡詩;〈恍若雪的存在─完美之詩〉、〈思想面具〉(六首)乃「墟」一般的顯現與隱藏的辯證法之詩; ...
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
乃堆金案上,瓜分为五;自取其二,日: “吾无用处,聊贻长孙。”生以过多。辞不受。妻然且,宅中乔木被人伐作薪;孙子去此颇远,门户萧条,烦公子一营办之。”其生诺,而金止收其半,妇强纳之。送生出,挥沸而返。生疑怪间,回视第宅,则为墟墓。始悟妇即妻之外祖母 ...
既乃知以饕餮 3 得此名,取「田」、「填」同音也),夜行失道,誤經墟墓 4 間,足踏一髑髏 5。髑髏作聲曰:「毋敗 6 我面!且禍爾!」不滿戇 7 且悍,叱曰:「誰遣爾當路?」髑髏曰:「人移我於此,非我當路也。」不滿又叱曰:「爾何不禍移爾者?」髑髏曰:「彼運方盛,無如何也。
一、爭議史實與源起鵝湖之會是淳熙二年(1175),在江西信州鵝湖寺舉行的一次 墟墓興哀宗廟欽,斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水,拳石崇成泰華岑。易簡工夫終久大,支離事業竟浮沉。欲知自下升高處,真偽先須辨只今。 101 象山詩云:「墟墓興哀宗廟欽, ...
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中国盗墓史: 一种社会现象的文化考察 - 第 156 页
宋代曾经实 2 行称作"买扑"的包税制度,对酒、醋、陂塘、墟市、渡口等税种,由官府核计应征数额,招商承包。承包商缴保证金于 ... 宋徽宗时,李朴任華庆府四会县令, "有奸民言邑东地产金宝,立额买扑,破田畴,发墟墓,厚赂乃已, (李)朴至,请罢之。" 2 由于"地产 ...
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姜广辉：祭孔遍地不开花才可怕
假如说在学校里面，发自内心的对孔子尊敬，不行礼也没关系，但是你到了那里会产生一个敬仰之情，陆九渊写过一首诗：墟墓兴哀宗庙钦,斯人千古不磨心。到了坟地， ... «凤凰网, Sep 15»
[변평섭 칼럼] 墟墓에 술잔 올리는 마음을 아는가
임동윤 시인의 시 '허묘(墟墓)'의 일부다. 이름 그대로 허묘는 빈 무덤을 말한다. 바다가 보이는 어촌의 언덕에는 무덤 같지도 않은 버려진 초라한 무덤들이 자주 눈에 ... «경기일보, Sep 15»
中国社会老龄化第一，中国老人能不能被批评？
... 者，则中国老朽之冤业也”。1900年，在同一篇《少年中国说》中，他还描摹了老年人消极的人生状态：“生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日？ «搜狐, Sep 15»
成功的失败者-张学良传
清代文人钮 在所著《觚賸·续编》中，记载了他的轶闻逸事：结庐于墟墓之间，萧然 ... 妻太聪明夫太怪四邻接幽冥之宅人何寥落鬼何多张学良巧借明人归庄“结庐墓侧”的 ... «华龙网, Sep 15»
鹅湖三叠
乾道六年（1170），朱熹在建阳（今属福建）寒泉坞给亡母庐墓，为方便自己著述与 .... 前两句说，人到墟墓就生出悲哀，而拜谒宗庙则怀抱崇钦，这是人亘古不变的本心。 «新浪网, Jun 15»
杨华：呼吁重建国术馆恢复逝去的武林
窃以为，兴办“新国术馆”有百利而无一弊：传扬国术能强身健体、磨砺心志，一扫“年龄尚未就衰，魂魄已游墟墓”的讥诮，缓解亚健康危机；传扬国术能传播华夏武术文化， ... «新浪网, Apr 15»
港媒：重建国术馆与设亚投行一样重要
窃以为，兴办“新国术馆”有百利而无一弊：传扬国术能强身健体、磨砺心志，一扫“年龄尚未就衰，魂魄已游墟墓”的讥诮，缓解亚健康危机；传扬国术能传播华夏武术文化， ... «腾讯网, Apr 15»
思想有约
子静”，也就是陆九渊，便接着他兄长的话如是说“途中某和得家兄此诗”一首，遂吟哦曰：“墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流滴到沧溟水，拳石崇成泰华岑。 «经济观察网, Feb 15»
催人泪下的书：《孝心不能等待》唤醒了什么？
宋代著名儒家学者陆九渊有诗云：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。”意思是说，人们面对埋葬先人的坟墓所涌动的深沉哀痛，以及在宗庙中所表现的对先祖真诚的 ... «人民网, Agus 08»
