BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «循依»
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如說於身住循身觀念及念住。如是於受於心於法隨其所應當知亦爾。云何於內身等住循身等觀。云何於外身等住循身等觀。云何於內外身等住循身等觀。謂若緣內自有情數身色為境住循身觀。是名於內身住循身觀。若緣外非有情數色為境住循身觀。
国卿立役的慧循游展衢立俊,拉丁美洲警循家普未受到印象派、俊印象派毒家的影娜鲁,其作品主题始终圈罐著政治、陛陷级、社命曾、戴事及 ... 事寡上,初期拉丁美洲的现代暮循依蕾受困枪政治的谜圈,作品依然搬脱不了戴事、踏级、政治、骚剧等题材。
雷公對曰..循經受業,皆言十全,其時有過失者,願聞其事解也。(言依經受學,謂已十全,而用以延醫,則時有過失,莫知所以,願聞其事之解說也。)帝曰..子年少智未及邪?將言以雜合邪?(智未及,謂計慮之未周也。言以雜合,謂己無定見,故雜合眾說而不能獨斷也。
第二款 60 日立非解偏屋禁止期闇第一目言能就大解法第 4 修条第 1 项之 60 日的期闇,是否族岛禁止解循期闇?数封此,其法律性臂常然奥德圆解循保諡法第 18 修条之禁止(解循)期闇不同。依握蒙俊者,没有通知,即照有效之解循,且雇主在通知努工局之 ...
無所依止。於諸世間無所執受。是為第一。於內受住循受觀。於外受住循受觀。於內外受住循受觀。具足正勤。正知。正念。除世貪憂。住受集觀。住受滅觀。由彼於受住循受觀。住受集觀。住受滅觀。無所依止。於諸世間無所執受。是為第二。於內心住循心觀 ...
凡大體文章,類多枝派,整派者依源,理枝者循幹。是以附辭會義,務總綱領,驅萬塗於同歸,貞百慮於一致,使眾理雖繁,而無 ... 大體上都類似樹木河流一樣,有很多分枝和支流。整頓支流要依循河流的正源,清理枝條要循依樹木的主幹。所以附著言辭會合文義, ...
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思想創造時代: 孫中山與中華民國 - 第 165 页
由此處起,港面應循甘布列治水道(烏涌與大吉沙之間)經長洲、黃埔兩島之間,以入亞美利根水道(深井與崙頭之間)。於是鑿土華、小洲之間開一新路,以達於河南島之南端,復循依里阿水道(瀝滘、下滘之間),以至大尾島(三山對面)。於是循佛山舊水道,更鑿一 ...
更哟後查依现行契税候例第十四候及土地税法第二十八僳譬年均地榷慷例第三十五僳烷定,以不勤虞移搏舆私筛立擎校、宗教图 ... 修正镀布後,仍未完成法人殷立登甜或寺廓登甜者,有鞠其取得之不勤屋,鹰循依修正後之土地登靛规剐相蔬规定辨理登甜。
目加田誠. ±大一 7*0 1 3 ; ! "厶厂 X ## ;亦可以喻于斯乎 4 !【注釋】—曲:隱。 0 身文:《左傳,僖公一一十四年》:「介之推曰:『言,身之文也。』」身,自身;文,文采,指文化素養。 0 國華:顏延年〈贈王太常詩〉:「舒文廣國華。」《文選》李善注:「《國語》季文子日- ,『五口聞 ...
乾淨淨,而後依後得智依照教法來修持,四地菩薩利用何種智慧之火在經文中有提到,非真正用火去燒而是真正去修行,燃燒之後產生智慧。經云:佛子!菩薩摩訶薩第三地善清淨已,欲入第四燄慧地,當修行十法明門。何等為十?所謂觀察眾生界、觀察法界、 ...
