BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «异居»
Temukaké kagunané saka
异居 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
异居 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
云"异居则服齐衰三月。必尝同居,然后为异居"者,此一节论异居,继父言异者,昔同今异,谓上三者若溯一事,则为异居。假令前三者仍是具,后或继父有子,即是继父有大功之内亲,亦为异居矣。如此,父死为之齐衰三月,入下文《齐衰三月章》继父是也。云必尝 ...
2
爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 25 页
2 唐宋別籍異財風氣形成之社會背景 1 源自地方故有風俗習慣若考之別籍異財地理分布情形,不難發現其風氣的形成極具地域色彩,換言之,大多承自以往故有風俗習慣。穎州、河內、梁州俱今河南之地,然自漢、隋以來,多好異居、生分之傳統 50 。
0 「齊衰三年章」,「年」疑當作「月」字。 0 「而」, ^、^同,毛本作「亦」。者仍是 0 具,後 0 或繼父有子,即是繼父有大功之同今異,謂上三者若闕一事,則爲異居。假令前三居,然後爲異居」者,此一節論異居,繼父言異者,昔祭己之父故也。云「異居則服齊衰三月。
四、分家析產的允許與限制根據《大清現行刑律》「民事有效部分」的「別籍異財」條例規定'原則上祖父母、父母在時及居父母喪時,子孫不能別立戶籍及分異財產。不過'若得到 ... 38 因此'在一般的情況下'祖父母、父母對於子孫之分財異居,具有同意權。
祖从叔不愿归其家。孝乃谓友于曰:“我不德,不应有亢宗之子,弟又善教,俾姑为汝子。有寸进时,可赐还也。”友于从之。又三年,祖果举于乡,使移家,夫妻皆痛哭而去。不数日,祖有子方三岁,亡归友于家,藏伯继善室。不肯返,捉去辄逃。孝乃令祖异居,与友于邻。
6
详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇
玄每与柴弈。毕辆负。女笑月, “君明嗜此我谓必太高黄。会视之。只乎采耳。”毕术指询。女日: “奔之为术,在人自悟,我何能益君?朝夕渐染,或当有异。”居数月,毕觉稍进。女试之,笑日: “尚未,尚未。”毕出,与所尝共弈者游,则人觉其异,咸奇之。毕为人坦画,胸无 ...
(一)其不同居者,谓先尝同居,今异者。继父若自有子及有大功之亲,虽复同住,亦为异居。若末尝同居,则不为异居,即同凡人之例。其先同居今异者,殴之同绷麻尊,合徒一年;伤重 ö§\ Ì 1¶kö§Í"ÓØö§XÏѧa )§öØÓ Ñ§\4æ1§¢ðö§Üä c¶úö§\ <n1"517{^UIOd8§¢ ...
郭焕成, 任国柱, 吕明伟. 注"为摩梭语,意为"亲密的情侣"。"阿注婚"以情为主,结合自由,离散随意。摩梭人现行的婚姻形态有三种-阿: '主畀居文昏所谓阿注异居婚,就是男不娶、女不嫁,男女终身各在各的母亲家,男子只是在夜晚到女阿夏家居住,清晨返回母亲 ...
舊尚書官不以為贈,及异卒,高祖惜之,方議贈事,左右有善异者,乃啟曰:「异忝歷雖多,然平生所懷,願得執法。」高祖因其宿志,特有此贈焉。异居權要三十餘年,善窺人主意曲,能阿諛以承上旨,故特被寵任。歷官自員外常侍至侍中,四官皆珥貂,自右衛率至領軍, ...
第三节婚姻家庭一、庫梭婚姻的三种形式和特点第一种:阿夏异居婚阿夏为摩梭古语,意为亲密的情侣。阿夏异居婚的特点是:建立婚姻关系的男女,各居母亲家,男子只是夜晚到女阿夏家居住,清晨返回母亲家生产生活。阿夏异居婚所生子女,属于女方家庭的 ...