BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «疑识»
Temukaké kagunané saka
疑识 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
疑识 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
非理识总分两种,即无理非理识与有理非理识。无理非理识是无任何理由的是非决断,即臆断。有理非理识,虽然“有理由”,但其所依之理,或者理由不足,或者理由不合逻辑,其理由不能成立,或者其理由对某些对象不能成立之类。总之,非理识是一种不属于现量 ...
多识仁波切, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
問君疑龍何處難,兩水之中必有山。兩山之中必有水,山水相夾是機源。假如十條山同聚,必有十水歸一處。其間一水是出門,九山同來作門戶。東行看西西山好。西上看東東山妙。南山望見北上山,山奇水秀疑似間。北上看見南山水,矗矗尖奇秀且麗。君如遇見 ...
如是总别十烦恼中六通俱生及分别起,任运思察俱得生故,疑后三见唯分别起,要由恶友或邪教力自审思察方得生故。边执见中通俱生者,有义:唯断、常见相粗恶友等力方引生故。《瑜伽》等说何边执见是俱生耶?谓断见摄[32],学现观者起如是怖,今者我我何 ...
4
妙法莲华经抉疑、楞严经抉疑、大乘起信论概念、唯识学概念、唯识心理学
5
Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 809 页
入法界品》禪人---斷疑之普賢大行禪人]。 4.8.6.1 釋名----「勝熱婆羅門」勝熱婆羅門,即是現存梵本“Gaṇḍavyūha”中的 Jayoṣmāyatanaṁ brāhmaṇaṁ,又稱為方便命婆羅門,是《華嚴.入法界品》中五十三善知識之第十。 Jayoṣmāyatana = Jaya + uṣma + ...
6
陳博正23疑破解金剛經：阿西假戲真做的人生: - 第 22 页
陳博正(阿西). 「復次,須菩提 o 菩薩於法,應無所住行於布施 o 所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施 o 須菩提,菩薩應如是布施,不住於相 o 」曲翹注釋^此處以一個「布施」來代表「六度萬行」佛:「再來,須菩提,菩薩修布施時,其心不可以住著任何一個 ...
日本弁阿撰. 議神通力故方便力故智惠力故本願力故改穢土作淨土却不定聚淨土即是正定聚故於其位者雖有淺深於其身者一向不退外具三十二相內備平等之心菩薩大願業力感得正定聚國此是彼土自然所得之果報也是故國中眾生其心一味平等一切無疑 ...
平實導師 為上首,見、疑、無明、愛、恚、慢等,覆所知境無顛倒性,能障菩提,名所知障。】語譯如下:《 《所知障的意思,是說執著有一個遍計所執的真實法上的我見作為基礎,以我見、疑見、無明、貪愛、瞋恚、我慢等心所法,覆蓋一切證悟後所應知的境界及無 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版. 生準提法門觀想的第一個重點是頭頂上字放白色光,從宇宙人生的這一個表象,徹底地看到了我們內心的真實境界,佛學上講毗盧法界,也就是我們的本來面目。禪宗祖師要人參究公案,參究父母還沒有生我們之前, ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
胡适有一句话:做学问要在不疑处有疑识的积累,也是一种素质和精神,不过·创新既靠常得理所当然:没有力的牵引苹果何能掉下来?这说明创新思想之不易,而科学贵在创新,创新往往就在人们不注意的地方生出。胡适有一句话:做学问要在不疑处有疑。不过 ...
