Tegesé saka "以战去战" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 以战去战 ING BASA CINA

以	战	去	战
yǐ	zhàn	qù	zhàn

APA TEGESÉ 以战去战 ING BASA CINA?

Definisi saka 以战去战 ing bausastra Basa Cina

Numpes perang kanthi perang.

以战去战 用战争消灭战争。

PERTALAN SAKA 以战去战

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «以战去战»

Temukaké kagunané saka 以战去战 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 以战去战 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

Historical Records of the Ban Family Volume Three - 第 58 页

時值盛年、僅三十五歲的耿拿急流勇退,從此僅以列侯身份參加朝會,極得劉秀尊重,每有國家大事還會咨詢他的意見。須知將軍百 ... 孝明帝紀下》永平十三年載:是歲,匈奴頻犯塞,中郎耿秉上書曰:「中國虛費,邊陸不寧,其患專在匈奴,以戰去戰可也。故君不 1 ...

Qingyang Liu, 2014

政治改革与政府创新: - 第 61 页

《韩非子·有度 M 法家信赏必罚的侧重点在于罚, "重刑少赏" ,实行重刑政策,以便"以刑去刑"。在刑罚方面,法家主张"刑无等级" ,不以功抵罪,执法犯法者罪死不赦等。他们还主张轻罪重罚八商君书·画策》中说: "以战去战,虽战可也。以杀去杀,虽杀可也。以刑去 ...

谢庆奎, 2003

商君書 - 第 23 页

把軍事戰二、對軍事和政治之關係的創見〈戰法〉說:「凡戰法必本於政逃避戰爭,而只能「以戰去戰」、「以殺去殺」(〈畫策〉〉。戰爭,世上就没有「不勝而王,不敗而亡」的,所以他認為不能消極地的現象, 415 /才出現了「內行刀鋸,外用甲丘八」的情沉。而且,自從有 ...

張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997

国学知识基本常识:

反对所谓“非兵”、“羞战”的论调,明确肯定战争的台理性和必要性。“以战去战,虽战可 90 卜 l 中中严 90 卜) 也。”(《画策》)二是农战结合。它认为,农耕为攻战之本,因为农业生产不仅为战争提供物质基础,而且人民致力于农耕,才会安土重居,从而为保卫国土而 ...

林语涵, 2014

现代企业管理 - 第 54 页

八"依法治国"的治国方略商秧对于如何管理国家这个问题,坚持不法古,不循礼,反对以"仁义"说教的儒家思想。他说,惟有"以刑治,民则乐用;以赏战,民则轻死。" (《弱民》)这样, d 能达到"以刑去刑" , "以战去战" (《画策》) ,因此,非以"法治"无以治国平天下。

王关义, 2004

中西思維隨筆:

中國方面比較有名的有司馬穰苴的說法:「古者,以仁為本,以義治之,之謂正;正不獲意則權;權出於戰,不出於仁也。是故,殺人安人,殺之可也;攻其國,愛其民,攻之可也;以戰去戰,雖戰可也。(古時候,用仁愛作為施政的根本,用正義來治理民眾,這叫做正規的舉措 ...

朔雪寒, 2015

秦汉文化比较研究: 秦汉兵马俑比较曁两汉文化硏究论文集 - 第 505 页

一、针对北匈奴南扰日盛的状况,提出了"以战去战"的思想主张,为东汉王朝实现匈奴战略的转变提供了依据"以战去战" (或称"以战止战"〉思想大致形成于春秋战国时代,最早见于《司马法,仁本》和《商君书,画策》,楚庄王也曾阐述过与此类似的"止戈为武" ...

杨绪敏, ‎邱永生, 2002

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

不论是为制敌而“射马”,是不得已而“杀伤”,还是拥强兵而“擒王”,都应该是以“制侵陵”为限度,不能乱兴边衅,乱动干戈,更不能以黩武为能事,侵犯异邦。这种以战去战、以强兵制止侵略的思想,是恢宏正论,是安边良策。它反映了国家的利益、人民的愿望。所以 ...

盛庆斌, 2015

百戰奇略:

〈山戰〉第三十五凡與敵戰,或居山林,或在平陸,須居高阜,恃其形勢,順於擊刺,便於奔沖,以戰則勝。法曰:「山陵之戰,不仰其高。」戰國,秦伐韓〔,軍於閼與〕。韓求救於趙,王召廉頗而問曰:「可救否?」曰:「道遠路狹,難救。」又召樂乘而問曰:「可救否?」樂乘對如頗言。

劉基, ‎朔雪寒, ‎劉伯溫, 2014

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 883 页

之。險形曰:我先居之,必居高陽以待敵;若敵先居之,引而去之,勿從也。遠形曰:勢均,難以挑戰,戰而不利。凡此六者,地之道也;將之至任,不可不察也。」版本資料類:《論正本》:「我可以往,彼可以來,曰通;通形曰:先居高陽,利糧道,以戰則利。可以往,難以返,曰挂; ...

朔雪寒, 2014