Tegesé saka "谀行" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 谀行 ING BASA CINA

谀	行
yú	xíng

APA TEGESÉ 谀行 ING BASA CINA?

Definisi saka 谀行 ing bausastra Basa Cina

阿 行 阿 阿 谀 行 Behavior.

谀行 阿谀奉承的行为。

PERTALAN SAKA 谀行

Weruhi pertalan saka 谀行 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 谀行 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «谀行» ing Basa Cina.

• Basa Cina: 谀行
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: fila halagador
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Flattering row
• Pamertal Basa Cina - Basa India: चापलूसी पंक्ति
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: الصف الاغراء
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Лесть ряд
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: linha lisonjeiro
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: চাটুকার লাইন
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: rangée flatteuse
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: garis memuji-muji
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: schmeichelReihe
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 女性らしい行
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 아첨 행
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: garis flattering
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: tâng bốc hàng
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: முகத்துதி வரிகளை
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: खोटी स्तुती ओळी
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: Yağcı hatları
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: fila lusinghiero
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: pochlebne wiersz
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: лестощі ряд
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: rând măgulitor
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: κολακευτικό σειρά
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• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: smickrande rad
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «谀行»

Temukaké kagunané saka 谀行 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 谀行 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

大寶積經:

多行非法。是名惡比丘。復有四法成就。當知是惡比丘。何等四。多有姦偽。幻惑於人。多行邪命。多說惡言。是名惡比丘。復有四法成就。當知是惡比丘。何等四。現受他恩不知報之。小恩於他責望大報。先受他恩而不憶念。侵損親友。是名惡比丘。復有四法 ...

本來無一物, 2015

大寶積經:

於佛法中朽敗、心懷諛諂、為煩惱所害、離沙門果,是名惡比丘。復有四法成就,當知是惡比丘。何等四?為婬欲所燒、瞋恚所燒、愚癡所燒,亦為一切煩惱所燒,是名惡比丘。復有四法成就,當知是惡比丘。何等四?多遊婬里,不知過惡。不知知足,雖多學問。

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳

寡人聞之,諫者福也,諛者賊也。人主聽諛,是愚惑也。雖然,禍不妄至,福不徒來。天地合氣,以生百財。陰陽有分,不離四時,十有二月,日至為期。聖人徹焉,身乃無災。明王用之,人莫敢欺。故云福之至也,人自生之;禍之至也,人自成之。禍與福同,刑與德雙。聖人察 ...

司馬遷, 2015

湖北近三百年学术文化 - 第 196 页

可见开始时—谀"是弱者、在下位者争名誉地位、避凶求吉或报答他人的方法或武器,然后就习惯成自然, "渐之不谨,则流于谀而 ... 谀不可正也。" "谀"风炽烈,后果堪忧, "士行谀而砥砺之意衰,臣行谀而謇谔之风替" , "谀"成为"谤之梯、谗之媵、骄之孽" , "丧人 ...

罗福惠, 1994

莊子:

曰:「奚為焉?」曰:「夫大壑之為物也,注焉而不滿,酌焉而不竭。吾將遊焉!」苑風曰:「夫子無意於橫目之民乎?願聞聖治。」諄芒曰:「聖治乎?官施而不失其宜,拔舉而不失其能,畢見其情事而行其所為行,言自為而天下化。手撓顧指,四方之民莫不俱至,此之謂聖治。

莊周, ‎朔雪寒, 2014

大日本續藏經 - 第 439 卷 - 第 20 页

令他淸 0 0 羅蜜海月光大明菩薩表植波羅蜜以檀波羅蜜爲位初發心住以表初住所行植波羅蜜中主伴十彼 0 0 0 0 新萑同行以 ... 衆十人當百遨表怫自羅蜜故成四百简谀羅蜜門前普賢一衆十人皆具位中四十箇波羅蜜門毎一箇波羅蜜門自具十谀行十住十行 ...

藏經書院, 1912

南皮縣志 - 第 4 卷 - 第 1753 页

行二行十铕十第九四 2 ;十茛行十第十绾八十八四茛八頁宇十宇八昭宇十^展諛課郎晨宇頁七三貽課行十第五 3 行六第五行四行四行三第二第十第二二第二十^铕十十十第十第十第十六十二五十頁四茛二二二一八八十三十二七一字茛字頁三十字二字七 ...

劉樹鑫, 1968

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 13 页

附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 八三七難以爲證矣。題音;鴂,決音」,文旣互異,作「鵜」,下載「舊音云,鵜,「奪音專」之例,單行楚辭「鵪」字或善所有,恐當如「莛昔廷」、创,多失其眞,無以正之。此四载王注,兼載脔音,今本改易删也,詳此篇注中諸音切。蓋善旣 ...

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

科場．八股．世變──光緒十二年丙戌科進士群體研究 - 第 92 页

首兩句破題點明子張問行,行的着重點為誠,而誠是能夠學習的,而「起講」已有對仗,一股內自行對仗即 A1.1 及 A1.2;A1.3 及 A1.4,此稱為「騎馬對」,接下來承題兩句說明了「忠信篤敬」為行之先,進一步將「子張問行」的典故說出。起講則以「吾黨」代聖人立言, ...

卜永堅, ‎李林, 2015

說苑:

人皆趨彼,我獨守此;眾人惑惑,我獨不從;內藏我知,不與人論技;我雖尊高,人莫害我。夫江河長百谷者,以其卑下也;天道無親,常與善人;戒之哉!戒之哉!」孔子顧謂弟子曰:「記之,此言雖鄙,而中事情。詩曰:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰』。行身如此,豈以口遇禍哉 ...

劉向, ‎朔雪寒, 2014