Tegesé saka "越樽" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 越樽 ING BASA CINA

越	樽
yuè	zūn

APA TEGESÉ 越樽 ING BASA CINA?

Definisi saka 越樽 ing bausastra Basa Cina

Metafora liyane yaiku karya Yuezhao.

越樽 比喻越权办事。

PERTALAN SAKA 越樽

Weruhi pertalan saka 越樽 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: die meer bottels
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Ju fler flaskor
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «越樽»

Temukaké kagunané saka 越樽 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 越樽 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

回归原创之思: "象思维"视野下的中国智慧 - 第 116 页

夫子立而天下治,而我犹尸之。吾自视缺然,请致天下。'许由曰: '子治天下,天下既已治也。而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也。吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

王树人, 2005

还吾庄子: 《逍遥游》《齐物论》新解

庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”这句话不难懂,《今注译》译为:“厨子虽不下厨,主祭的人也不越位去代他来烹调。”大致意思不错,有几个词尚需斟酌。“尸祝”,《今注译》注为:“对神主掌祝的人,即主祭的人。”按此注,“尸祝”为一个人。前面已经说过,“尸”是 ...

沈善增, 2015

通識成語課堂﹕歷史社會編 - 第 155 页

逍遙遊》:「庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。」這是家事,外人不能越俎代庖,否則於禮不合。傳說遠古時代,共主是眾人的領袖(共主,即人類文明早期階段、國家形成過程中或產生國家以後,各個部落或共同體共同承認的首領),而共主之位是以禪讓的 ...

李貴生, ‎廖敏如, 2010

还吾庄子（第二卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解

不过,我觉得陈鼓应先生把“不越樽俎而代之”译成“也不越位去代他来烹调”,有些画蛇添足。庖(páo)人治庖,并不限于烹调。从《养生主》“庖丁解牛”的故事来看,屠宰、分割也是庖人一项重要工作。这段话中,是把庖人与尸祝来对举的,他们之间有一定的联系。

沈善增, 2015

古文觀止新編(上) - 第 99 页

乂/凡虫》一 9 ,予無所用天下爲!庖人雖不治庖# ,尸祝不越樽俎而代之矣 9 !」【注釋】 0 許由:字武仲,穎川人,上古傳說中的高士。相傳堯讓天下給他,他不受,逃隱箕山,農耕而食。堯又召爲九州長,他不欲聞,洗耳於穎水之濱。藝爝火:小火把。此指光之小者 ...

錢伯城, 2007

毛泽东选集里的成語故事 - 第 10 页

越俎代庖"是由"庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之"概括来的,有时候可以简作"代庖"。"庖人"是厨师, "俎"是放祭品的器具。"尸祝"是管祭鬼神的官吏, "樽"是盛酒的器具。这意思是超越自己掌管祭祀用具的工作而去代替厨师的工作;用来比喻超越自己的 ...

山东师范学院. 聊城分院. 汉语成语词典编写组, 1978

魏晉南北朝文學與思想學術硏討會論文集: 第5輯 - 第 5 卷 - 第 905 页

反觀郭象所言逍遙義,並未具此階程性的功夫論,明顯與《莊子〉本義不符。其義雖未如餛鵬之喻所揭示逍遙境之高蹈壯闊,然而郭象以「適性」釋逍遙,卻也賦予世間每一物均可臻至逍遙境的希望與可能。 1 .〈逍遙遊〉:庖人雖不治疱,尸祝不越樽俎而代之矣。

國立成功大學. 中文系, 2004

庄子新释 - 第 81 页

庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。"集注【许由】陆云,箕山隐人也。按,箕山,在今河南登封县南,右临颍水之源,《高士传》云, "许由字仲武,尧闻,致天下而让焉,乃退而遁于中岳颍水之阳,箕山之下,隐,尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颍水滨。时有巢父, ...

张默生, ‎张翰勋, ‎庄子, 1993

浣云集 - 第 32 页

夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。请致天下。'许由曰: 1 子治天下,天下既已治矣而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也。吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!

孙以楷, 2005

古汉语修辞简论 - 第 70 页

例 1 典出《庄子,逍遥游》的"庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之。"嵇康出于讽刺当权者的需要,把"庖人虽不治鹿"改写为"羞庖人之独割" ,把"尸祝不越樽俎而代之"改写为"引尸祝以自助" ,并且加了"手荐鸾刀,漫之羶腥"。这就起到了对统治者的罪恶行径进行 ...

赵克勤, 1983

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «越樽»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 越樽 digunakaké ing babagan warta iki.

古老中国的隐士

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 许由没有接受尧的建议，为了清除这席谈话可能残留的影响，他到河边洗了耳朵。但是尧决意要找到一个品德优秀的人，于是他 ... «凤凰网, Jun 13»

中国经济泡沫会像黄金一样破灭

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 这一段对话，说明我们的老祖宗不是怎么在乎权利的，连许由对天子之权都不屑一顾。而现在这个时代，人人以利取权，再以权 ... «东方财富网, Apr 13»

浅谈《孙子兵法》的哲学思想

孔子听到这件事后，感叹说：“不越樽俎之间而折冲千里之外，晏子之谓也！”齐国政治清明，就已经“ 战胜于朝廷” 了。 “天”，是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。“地”，是指 ... «大众日报, Okt 08»