Tegesé saka "皂舆" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 皂舆 ING BASA CINA

皂	舆
zào	yú

APA TEGESÉ 皂舆 ING BASA CINA?

Definisi saka 皂舆 ing bausastra Basa Cina

Sabun wong sabun lan opini umum. Loro-lorone pejabat kuna kanggo tenaga kerja murah.

PERTALAN SAKA 皂舆

Weruhi pertalan saka 皂舆 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 皂舆 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «皂舆» ing Basa Cina.

• Basa Cina: 皂舆
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: Jabón Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Soap Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa India: साबुन यू
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: الصابون يو
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Мыло Ю.
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: Soap Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: সোপ ইয়ু
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: savon Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: sabun Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Soap Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: ソープゆいます
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 비누 유
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: sabun Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: Soap Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: சோப் யு
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: साबण यू
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: Sabun Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: sapone Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: mydło Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: мило Ю.
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: săpun Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: σαπούνι Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: seep Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: tvål Yu
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: såpe Yu

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «皂舆»

Temukaké kagunané saka 皂舆 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 皂舆 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中國地理大綱 - 第 17 页

口之新蛊、大庞皂起,南莲南海中之南沙群皂,大小封三千五百以上,此皂魄之海岸银,亦建一寓一千公里左右。其中以垂浩皂舆海辅身面秩昔在三寓方公里以上,篇我圃二大海皂,其他小皂面横告不足一千方公里,其中十分之九砧近大挂海岸者,稗篇近岸阜摈, ...

朱長沂, ‎張佩玉, 1953

品味奢華──晚明的消費社會與士大夫: - 第 149 页

至近日,而門快皂輿無非雲履,星相醫卜無不方巾,又有唐巾、晉巾、東坡巾、樂天巾者。 91 忠靜冠之制,是在嘉靖7年(1528)時世宗親自設計,要禮部頒於天下,規定包括在京七品以上與八品以下的翰林院、國子監官員,地方知縣以上的所有官員及儒學教官, ...

巫仁恕, 2007

中国古代史卷: - 第 37 页

王家范, 李世愉, 沈起炜, 大辞海编辑委员会. "讯"宇西周金文作"嗨"。《兮甲盘》: "折首执嗨。"吴大澂《说文占籀补》: "古'讯'宇,从糸从口,执敌而讯之也。"臣妾西周、春秋时对奴隶的称谓。男奴称臣,女奴称妾。《书,费誓》: "逾垣墙,窃马牛,诱臣妾,汝则有常刑。

王家范, ‎李世愉, ‎沈起炜, 2005

楚系墓葬研究 - 第 90 页

郭德维. 转化为奴隶,伹这是有条件的,当没有完成这个转化以前,就不能说是奴隶。《周礼^秋官,司寇》"罪隶"《注》: "盗贼之家^者。"贾公彦《疏》: "罪隶,古者身有大罪,身既从戮,男女缘坐, .男子入于罪隶,女子入于春槁,故云盗贼之家为奴者。"也就是说,一定是 ...

郭德维, 1995

老子走近青年（第二卷）:

沈善增. 说“质”相当于内容,“文”就相当于形式。“质”是有价值的内容,“文”就是优美的形式。因此,“质胜(任)文”就是有价值的内容有了优美的形式,“文胜(任)质”就是优美的形式有了有价值的内容。再看第三个关键词“野”,指的是什么?《论语∙先进》篇头一条:子 ...

沈善增, 2015

孔子原来这么说:

沈善增. 说“质”相当于内容,“文”就相当于形式。“质”是有价值的内容,“文”就是优美的形式。因此,“质胜(任)文”就是有价值的内容有了优美的形式,“文胜(任)质”就是优美的形式有了有价值的内容。再看第三个关键词“野”,指的是什么?《论语∙先进》篇头一条:子 ...

沈善增, 2015

孔子原来这么说（上卷）:

沈善增. 说“质”相当于内容,“文”就相当于形式。“质”是有价值的内容,“文”就是优美的形式。因此,“质胜(任)文”就是有价值的内容有了优美的形式,“文胜(任)质”就是优美的形式有了有价值的内容。再看第三个关键词“野”,指的是什么?《论语∙先进》篇头一条:子 ...

沈善增, 2015

周代社会辨析 - 第 140 页

赵光贤. 社会的等级制,这种说法既没有理论的根据,也没有事实的根据。奴隶社会中,虽有等级区别,但和封建社会的等级制比较起来,就差得太远了。奴隶社会的等级不可能发展到上下级之间形成一连串的主仆关系或君臣关系,如我国周代或中古欧洲所见 ...

赵光贤, 1980

中国古代史论 - 第 9 页

杨向奎. 的共同标尺。但因为经济地位日趋衰落,有些"小人"在政治上也和"民"没有不同,这不是一个有发展的阶层,因为他是旧的制度的残余。其次,我们来研究《左传》所反映的阶级关系。《左传》是一部古文经典,过去由于经学上的派别纠纷,这一部有价值的 ...

杨向奎, 1983

政府績效管理工具與技術 - 第 56 页

参考文属犬申文部分:中山大等企棠管理荸系~2009 ,管理荸-整台朝骷舆剧新思雄,台北二前程出片反。杜顺等< , 2007 ,知吾哉管理方法冒命,太世科惘路行销公司。邱吉鹤, 2009 ,施政言十盖舆预算管理,研考等月刊,第 33 卷第 Z 期,直 818 。丘 B 吉崔兽, ...

邱吉鶴, 2013