Tegesé saka "则象" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 则象 ING BASA CINA

则	象
zé	xiàng

APA TEGESÉ 则象 ING BASA CINA?

Definisi saka 则象 ing bausastra Basa Cina

Kaya efek.

则象 效法。

PERTALAN SAKA 则象

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «则象»

Temukaké kagunané saka 则象 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 则象 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 10 页

音,应则悔也。悔者吉之先,而音者凶之本,是以君子从天不从人。《易》有意象,立意皆所以明象。统下三者,有言象,不拟物而直言以明事;有像象 ... 得其义,则象数在其中矣。必欲穷象之隐微,尽数之豪忽,乃寻流逐末,术家之所尚,非儒者之所务也,管辖各、郭瑛之 ...

(清)李光地, ‎刘大钧, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

類經圖翼:

是為有象之始,因形以寓氣,因氣以化神,而為後天體象之祖也。醫而明此,乃知陰陽氣血,皆有所鐘,則凡吾身之形體氣質,可因之以知其純駁偏正,而默會其稟賦之剛柔矣。 ... 縱觀之,則象在初爻,其乾盡於午,坤盡於子,當二至之令,為天地之中而左右以判。

張介賓, 2015

五雜俎:

象以先後為序,皆有位號,食幾品料,每朝,則立午門之左右。駕未出時,縱遊 草。及鐘鳴鞭響,則肅然翼侍。俟百官入畢,則以鼻相交而立。無一人敢越而進矣。朝畢,則復如常。有疾不能立仗,則象奴牽詣它象之所,面求代行,而後它象肯行;不然,終不往也。有過或 ...

謝肇淛, ‎朔雪寒, 2014

梅堂述学

弼著《周易注》、《周易略例》,特别是后一书的《明象篇》,对汉人说《易》,句不离象,表示坚决反对的态度。他一面指出汉人释《周易》经文辄用卦象比附之弊,说:“义苟在健,何必马乎?类苟在顺 ... 画,以示象也,物意人情既得,则象与示象之画俱可忘。弼注《系辞上》“ ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

图象工程: 附册 : 教学参考及习题解答 - 第 112 页

如果将小区域在两张图上的移动方向调换,则象差关系会倒转,观察者将会感到这个区域比周围背景离观察者更远一些。如果把图 2 · 3 的随机模式图片用两种不同的颜色(常用红色和绿色)重叠印在一起,就构成一张立体视觉图( 3 - D 图)。在通常的条件下 ...

章毓晋, 2001

当代中国画文脉研究·田黎明卷: - 第 90 页

魏晋时期,王弼视“象”为“意”的工具(载体) , “夫象者,出意者也” , “象者,意之签也” , “象生于意,故可寻象以观意”。(《周易略例,明象》)认为要 ... 易因象以明理,由象而知数,得其义则象数在其中矣” (《二程集》卷九《答张闲中书》)是一致的。意在说明多元的信息以 ...

付京生, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

信号与系统 - 第 122 页

则信号广( 1 )的初值为/ 0 ) =烛/ ) =烛 F ( ) ( 4 一 19 )又根据拉氏变换的时域微分性,可得广“ ( 1 )一一 sF ( s )一广( 0_ ) ,则广“ ... 终值定理( finalvaluetheorem )若函数/ )在→时极限存在,即/ ( e ) =虹/ ( )存在,且有广( 1 )一一一 F ( s ) , Re[s]>o 则象函数所 ...

邓翔宇, 2006

巴蜀文化研究集刊第7卷 - 第 7 卷

今岷江上游地区,但是考古资料却并没有显示出岷江上游产象的任何迹象。《华阳国志∙蜀志》说岷山有“犀、象”,不少人以这条材料作为岷山产象的证据。但是,犀产于会无金沙江谷地,象则未闻,二者均非岷江上游所产。从岷山山区的气候条件而论,岷山为 ...

段渝, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

什麼是文學--文學常識二十二講　 - 第 41 页

科粤迫求霞在性真理,而文粤和宗教具则追求剧效迪性真理。俄耀斯思想家舍斯托夫( LevShestov )的最俊一本著作叫《雅典奥耶路撒冷》,雅典象徽寰在性真理,它仰仗灌朝罪、分析舆推理;耶路撒冷具则象徽剧效迪性真理,依靠直量、薰性舆悟性。我研究《忽 ...

劉再復, 2015

正名：中国人的逻辑:

翟玉忠. 古人重职责,循名责之,一板一眼,真正作到了依法赏罚,清虚以待,自然会清静无为而大治!一、言是而不能立,言非而不能废,有功而不能赏,有罪而不能诛,若是而能治民者,未之有也。是必立,非必废,有功必赏,有罪必诛,若是安治矣,未也。是何也?

翟玉忠, 2015