BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «昭德塞违»
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昭德塞违 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
全句译意为:我只听说用德治可以安定民众,没听说用暴虐能安定民众;用暴虐安定民众,就像整理蚕丝的头绪,越整越乱。【品读】 ... (春秋左丘明《左传∙桓公二年》)【注译】君人者:统治民众的人,指国君;昭德:昭示善德;塞违:禁止邪恶;临照:亲自监督。全句译意 ...
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十三经注疏/标点本/十二/孝经注疏: 标点本 - 第 138 页
君人者,将昭德塞违以临照百官,犹惧或失之,故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋,以茅饰屋 1 ,著俭也。清庙,肃然清静 2 之称也。〇著,张虑反,后不音者同。称,尺证反。【疏】"君人"至"子孙 3 "。〇正义曰:君人,谓与人为君也。昭德,谓昭明善德,使德益章闻也。
臧哀伯谏曰:臧哀伯,鲁大夫僂伯之子。」君人者,将昭德塞违,以临照百官,犹惧或失之,故昭令德以示子^小:是以清庙茅屋,以茅饰屋,著俭也。清庙,肃然清净之称也。〇著,张虑反,后不音者同。称,尺证反。【疏】"君人"至"子孙"。〇正义曰:君人,谓与人为君也。昭德 ...
臧哀伯諫曰:「君人者,將昭德塞違,以臨照百官,猶懼或失之。故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋,大路越席,大羹不致,粢食不鑿,昭其儉也。袞、冕、黻、珽,帶、裳、幅、舄,衡、紞、紘、綖,昭其度也。藻、率、鞞、鞛,鞶、厲、游、纓,昭其數也。火、龍、黼、黻,昭其文也。
... 儡白谏日〔 3 〕二“君人者,将昭德塞违四,以临照百宫〔 5 〕,犹惧或失之,故昭合德以示子孙 o 皇以清庙茅屋〔 6 〕,大路越席 m , 大羹不致[8],粢食不凿[9],昭其俭也。衮冕黻珽[10],带裳幅舄[11],衡紞纮綖[12],昭其度也,藻率鞞鞛[13],鞶厉游缨[14],昭其数也。
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 24 页
清廟,違」之上言「滅德」。立違,謂建立違命之臣,知塞違謂遏絶違命之人也。國家之敗,謂邦國喪亡。知以下,言違德之事。德之與違,義不並立,德明則違絶,故「昭德」之下言「塞違」~違立則德滅,故「立事。故傳每事皆言昭,是昭其德也。自「不敢易紀律」以上言昭 ...
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中华传世文选: 古文观止, 续古文观止, 宮闺文选 - 第 8 页
谏曰: "君人者,将昭德塞违,以临照百官,犹惧或失之,故昭令德,以示子孙。言人君者,将昭明善德,闭塞邪违,以显示百官,如日月之临照焉,犹恐不能世守而弗失。故复以其德之最善者,昭著于物,以垂示子孙。〇昭德塞违并提,是一篇主意。然昭德正所以塞违也, ...
服物昭庸,采饰显明,文章比象,周旋序顺,容貌有崇,威仪有则,五味实气,五色精心,五声昭德,五义纪宜,饮食可飨,和同可观,财用可嘉, ... 如《左传,桓公二年》载,鲁大夫臧哀伯针对鲁国^取郜大鼎于宋" ,并"纳于太庙"的 11 非夺匕"现象,指出: "君人者,将昭德塞违, ...
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追尋與傳釋: 左繡對左傳的接受 - 第 220 页
明應」之例有前述桓公二年臧哀伯以「君人當昭德塞違以臨照百官」,諫阻桓公納鼎。馮李驊評曰:上截寫昭德,而不敢易紀律,卻暗拖「塞違」;下截寫塞違而滅德,則明帶「德」字作聯絡;昭違則明抱「昭」字作回應,細針密線妙不可言。(口? )「不敢易紀律」引伸而言, ...
以德“临”下方得人心《临》卦之“临”,即取居高临下,以大临小的监临、临履之义。监临以视,临履而行,正是 ... 国贿赂而纳其郜鼎,包庇宋国臣下弑君之罪,臧哀伯谏曰:“君人者,将昭德塞违,以临照百官,犹惧或失之,故昭令德以示子孙。”要求君主昭德以临,失德则 ...