Tegesé saka "遮拨" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 遮拨 ING BASA CINA

遮	拨
zhē	bō

APA TEGESÉ 遮拨 ING BASA CINA?

Definisi saka 遮拨 ing bausastra Basa Cina

Oposisi

遮拨 排斥;反对。

PERTALAN SAKA 遮拨

Weruhi pertalan saka 遮拨 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 遮拨 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «遮拨» ing Basa Cina.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «遮拨»

Temukaké kagunané saka 遮拨 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 遮拨 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

自然概念史論: - 第 139 页

歸結而言,對成玄英來說,作為大本的自然,其實就是重玄學家所盛稱的「重玄之境」。但是成玄英為何要用重玄來界定自然?從魏晉玄學對《道德經》「道法自然」一語的討論可知,自然一詞其實帶著一種「遮撥」的意涵,指道以自身為因,再無其他更高一層的實體 ...

楊儒賓 ((國學, 1956-)), 2014

周谷城文选 - 第 169 页

不过我们于此,乃有非批评不可者在,既曰体外无用, ^用外无体,则求本体,方法,当在综合森罗的万有,不在遮拨森罗的万有 I 遮拨倘能至于极端,亦不过复活印度空宗的旧^而已,倘不能至于极端,则纯一寂净的本体,且终不可得' : .〈;:'.:;:综上而言,所谓纯一寂净 ...

周谷城, 1990

周谷城史學論文選集 - 第 243 页

或外在世界,始终予以遮拨唯恐不到极端;其目的在要得到本体。我们于此,姑无论本体能否得到;但物理世界或外在世界既已遮拨尽净了,则体与用之同在,终不可得。一则本体如能在遮拨世界之后面得到,则所存者,仅有体而无用,不能谓之体用同在;二则本体 ...

周谷城, 1983

唐君毅卷 - 第 361 页

此自动的呼名之语言行为,即为别无任何功利之目标,亦不由习惯而必然发生,复初非为成就人与我之心意之交通,一原始的自动自发之纯粹的语言行为,而其意义,即唯可由其消极的遮拨其他行为之效用,加以理解者也。复次,人之原始的语言行为,又有可专为 ...

唐君毅, ‎黄克剑, 1996

辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應

此五皆依真如假立,真如亦是假施設名,遮撥為無,故說為有;遮執為有,故說為空;勿謂虛幻,故說為實;理非妄倒,故名真如。不同餘宗離色心等有實常法名曰真如,故諸無為非定實有」。由上所舉成論之文,證實「真如亦是假名施設之名詞」,唯依阿賴耶識心體之 ...

佛教正覺同修會 台南共修處法義組, 2003

燈影: 燈下黑

燈下黑 平實導師 燈影‧ 308‧立,真如亦是假施設名,遮撥為無故說為有,遮執為有故說為空,勿謂虛幻故說為實,理非妄倒故名真如,不同餘宗『離色心等有實常法名曰真如』,故諸無為非定實有。】 】由是成論卷二之文,證實「真如亦是假名施設之名詞」,唯依阿賴 ...

平實導師, 2003

境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 225 页

綜合上述分析可知,僧肇對於這些重要命題的表述,皆是採取遮詮的論述方式:他從事物的不遷變流動、不具真實之本質這二個角度,論謂諸法實相;以不具世俗之知,彰顯般若融通無 ... 唯有透過不斷否定的方式,才能避免沾著於名言,層層遮撥語言的障蔽以逼 ...

盧桂珍, 2010

日本人的死

張曼濤 ,康德的道德觀念,便將西田的道德範疇,視作了對遮撥精神的充實。其實,這是二個極 I 潑生機。可是在那時,我却沒有用心看到此點,僅憑平日常讀唐、牟先生等的著述,反前德主體」這個範疇套上去,那就無異是佛頭著糞,多此一擧,且更靳傷了遮撥主體 ...

張曼濤, 1976

百年学案 - 第 300 页

夫《新论》之遮拨世界,只是于世界而不执为如是世界相,乃更深透而得其真相。譬如于麻织之绳而不执为如是绳相,乃更深透而知其只是麻,《新论》遮拨之意只如此耳。不遮拨世界,即死死执定世界相,何可识本体?夫言遮拨世界乃可识体,此是一义;体是否为 ...

杨向奎, 2003

北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷II） - 第 158 页

《新唯識論》語體文本,1944年)28 27)「我們應知,玄學上的修辭,其資於遮詮之方式者,實屬至要。因為一切學問如玄學和科學等。所研窮的理, ... 實則別計無是不可遮撥的,並且這種無的觀念,是常和有的觀念相涵的。方於某事某理肯定而以為有的時候,同時即 ...

鮑紹霖、黃兆強、區志堅 主編, 2015

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «遮拨»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 遮拨 digunakaké ing babagan warta iki.

公案点密︱狗子佛性

《入楞伽经》一开首便是大慧菩萨问一百零八句，这一百零八句都是相对法，释迦不答，再举许多相对法，问大慧，为甚么你不更问这些，这便是用反诘来遮拨相对。 «新浪网, Jul 15»

武汉大学哲学学院院长郭齐勇荐书《莲花里的钻石》

佛教的智慧，就是用否定、遮拔的方法，破除人们对宇宙人生一切表层世界或似是而非的知识系统 ... 这就是要善于“空”，善于“破”，善于“消解”，善于“遮拨”，善于“排遣”。 «人民网, Okt 13»