Tegesé saka "箴砭" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 箴砭 ING BASA CINA

箴	砭
zhēn	biān

APA TEGESÉ 箴砭 ING BASA CINA?

Definisi saka 箴砭 ing bausastra Basa Cina

Perawatan batu permata kuno. Sawise metafora kanggo kesalahan;

箴砭 古代用石针治病。后借喻为纠谬;规谏。

PERTALAN SAKA 箴砭

Weruhi pertalan saka 箴砭 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «箴砭»

Temukaké kagunané saka 箴砭 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 箴砭 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

周实阮式纪念集 - 第 43 卷 - 第 179 页

实慨念时艰,玩索古训,因取其足为吾心之箴砭' ^者,随手沙录,冀以反复观觉,自警狂愚,久而成篇,区为四卷。虽详于功用而略于性体 I 然诚能随时随地随事皆从此真实体验而来,非特可以箴砭吾心,抑亦挽救当代人心之无上良药也。嗟夫!嗟夫!大陆将沉,前修 ...

中国人民政治协商会议. 江苏省委员会. 文史资料委员会, 1991

文化文字学/四川师范大学文学院学术丛书 - 第 365 页

《山海經,東山經》: "又南四百里,曰高氏之山,其上多玉,其下多箴石。"郭璞《注》: "可以爲砭針治臃腫者。"用砭針經火燒消毒,挑破膿腫部位,使膿血流盡而加快腫塊痊愈,是最早的針刺療法。例的)是《説文》小篆箴,後來寫作針,《説文,竹部》: "箴,缀衣箴也,从竹咸聲 ...

刘志成, 2003

汉字与华夏文化 - 第 203 页

《山海经,东山经》: "又南四百里,曰高氏之山,其上多玉,其下多箴石。"郭璞注: "可以为砭针治臃肿者。"用砭针经火烧消毒,挑破脓肿部位,使脓血流尽而加快肿块痊愈,是最早的针刺疗法。例 31 )是《说文》小篆箴,后来写作针,《说文》, "蔵,缀衣箴也,从竹咸声。

刘志诚, 1995

陶行知與近代中國教育 - 第 26 页

中國民質之所最缺,而亟宜箴砭以圖振起者有三:曰尚公、曰尚武、曰尚實。」蔡元培改良此說謂:「滿清時代,有所謂欽定教育宗旨者,曰忠君,曰尊孔,曰尚公,曰尚武,曰尚實。忠君與共和政體不合,尊孔與信教自由相違,可以不論。尚武,即軍國主義也;尚實,即實利 ...

周佳榮, ‎文兆堅, 2010

明儒學案: 51-62 juan - 第 4 卷 - 第 44 页

一~洳子漲盜賊. ~一~庨十涉~踟槤嗾輒借軍襪審封下部明畏廷臣摘其短長他日敗一咁擻~捷間.功~可以 m 咖, ~ ,按也叭諷臣廿頁道周.陸幅廉不呵欲借試錄處~之~耒遂拄叭咖嗡私,則暱呶屾~ ~儀部昔汩且冗昉楚錄箴砭異同.必欲斥之奎尢功腓旖娼昌等.

Zongxi Huang (1610-1695), 1821

汪氏學行記: 6卷 - 第 30 页

司 1 之 I 會 14 : ^氏力:孫星街 I I ! I ; II! II !舛經省、辯|剩古,力力^和^ ^ 1 —傲經證箴砭 I 學又病後人疑經中春會另女之义中若司 12 謂霜降一^水畔 I 止至中春剑逷詩嫖氏書男女年月 3 名于足時計之久病末嫁女^.^!.^一乂入 0 禮以葛人一^「斬故為^ ;斬^為 ...

汪喜孫, 1823

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 487 页

汪中「凌轢時輩」,不人云亦云,敢於推翻封建傳統,為弱勢者申張正義,主「貞苦堂」與「孤兒社」,收容寡婦與孤兒,實為社會福利思想之啟蒙;並「箴砭世俗」,力圖探尋二千年來被人所鄙棄的「異端」思想,大倡諸子研究─重視荀卿之學與墨子之學,在當時可謂 ...

張曉芬, 2010

碧玉紅牋寫自隨: 綜論唐代婦女詩歌 - 第 8 页

... 志堅心,保持家業,整頓墳塋,殷勤訓後,存歿光榮。」此外,武后則天也曾大集諸儒,譔定《列女傳》,弘尚表彰貞德懿行(見《新唐書》卷七六〈后妃傳〉)。還有,陳邈妻鄭氏的〈進女孝經表〉,宰相王摶妻楊氏的〈女誡〉一卷(見《全唐文》),都主謹言慎行,是女教的箴砭。

嚴紀華, 2004

中华家训3:

王新龙. 兵,亦常留心。此皆自强能立工夫。奏疏公牍,再二三斟酌,无一过当之语,自夸之词。此皆圆融能达工夫。至于怨天本有所不敢,尤人则常不能免,亦皆随时强制而克去之。弟若欲自儆惕,似可学阿兄丁戊二年之悔,然后痛下箴砭,必有大进。立达二字,吾于 ...

王新龙, 2013

明清實學思潮史 - 第 3 卷 - 第 1631 页

第三节"箴(针)砭俗学"的批判思想王念孙把汪中的学术思想概括成"箴砭俗学"四字。汪中对俗学的批判是多方面的。这里着重阐发汪中的反对泥古、主张社会进步,反对歧视妇女,主张妇女婚姻自由的思想。汪中的这些思想,与清初的批判思潮是一脉相承的 ...

陈鼓应, ‎辛冠洁, ‎葛荣晋, 1989

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «箴砭»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 箴砭 digunakaké ing babagan warta iki.

六十年来的语文是一片“黄茅白苇”的语文

所以《奏定学堂章程》中的教育宗旨认为“尚公、尚武、尚实”是“中国民质之所最缺，而亟宜箴砭以图振起者”。这里的“尚实”就是学以致用，“人人有可农可工可商之才，斯下 ... «凤凰网, Des 14»

修身处世立于不败曾国藩成功的黄金定律36字

同治元年牖1862牍十二月，他说：“此后，当于'勤、俭、谨、信'四字之外，加以'忍'字、'浑'字，痛自箴砭。”后来又加上两个字，统称“八德”。 因为曾国藩每个字诀都针对不同 ... «金融界, Jan 13»