BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «征咎»
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征咎 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
本初元年春正月丙申,詔曰:「昔堯命四子,以欽天道,〔一〕鴻範九疇,休咎有象。〔二〕夫瑞 ... 咎,惡也。徵,驗也。人君行善政, 則百穀用成,家用平康,是休徵也。政有乖失,則百穀用不成,家用不寧,是咎徵也。休之與咎,皆象人君之政,故言「休咎有象」也。「象」或作「 ...
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 107 页
所謂「妖言」,或作「祅言」,》唐律疏議,賊盜律《「造祅書祅言」條(總 268 〕:「諸造祅書及祅言者,絞」;注云:「造,謂自造休咎及鬼神之言,妄說吉凶,涉於不順者」。【疏】議曰:「造祅書及祅言者」,謂構成怪力之書,詐為鬼神之語。「休」,謂妄說他人及己身有休徵。「咎」,謂 ...
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新编吕洞宾真人丹道全书 - 第 2 卷 - 第 603 页
吕祖医道还元卷二症候源流详解^《易》象包罗天地,不外休征咎征。"吕真人曰:《易》象包罗天地者,盖自伏義睹龙马一图画为卦,而《易》象初开。后圣互相推演,则《易》象益著。易者,变易之义。何以谓之象?或象老阴老阳,或象太少之阴阳。互为其根,动变生克, ...
孫廣德 第四草時序輪轉與政治措施一六七得案験薄刑」之後,「年歲不熟,穀價常賃,人不安寧」,就是因刑獄之政違背時序所引起的^徵(註^〕。他是怕盛^斷獄引起月令宴所說的這些咎徵,所以才表示又對,而上書勸阻。同時他認爲自從和帝下詔「麥秋註^ )。
这和瓦书"志是埋封"的"埋"同义。华大山,即华山, "大山"应是"华"即华山的同位语。"阴阳" ,指山丘的南北。"通" ,疏通、畅通、顺达。"征( ? )咎" ,当指灾祸的征兆,《魏书,天象志一》: "日月五星,象之著者。变常丼度,征咎随焉。"或同"咎征。"《书,洪范》: "曰咎征。
會化解之人,必有其專長,於是就有占也。」易經繋辭上:「以卜筮尙其占。」而卜筮皆所以占吉凶。人遇吉兆,门然興高采烈;遇到以決疑,是故聖人 4 卜筮。以麁曰卜,說文:「卜,灼剝龜也。」以蓍曰筮,說文\ \「易卦用筮若;曰蒙,恒若風。」是知休徵之來,在於修德;咎徵 ...
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中国古代法制史研究 - 第 1 卷 - 第 40 页
换句话说,这些征验的出现,就是当时政事好坏的反映。九畴的第九类为五福和六 ... 若《汉书,五行志》说 1 :貌之不恭,是谓不肃;厥咎狂,厥罚恒雨;厥极恶。言之不从,是谓不艾; ... 第五:皇极为帝王 40 庶是众多之意,庶征就是休征、咎征这许多征验。而这许多征.
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尚書校釋譯論 - 第 3 卷 - 第 1195 页
象(休徵) ,惡行召致壞現象(咎徵) ,由這些現象反過來即可徵驗君主的行爲。這是一種唯心主義神學目的論的"天人感應説"。在本文還説得比較簡略,到西漢今文三家學派特别是夏侯學派手裏,就推波助瀾,把君主行爲説成决定種種自然現象和人事的根源, ...
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Hou Han shu: 90 juan fu zhi 30 juan - 第 2 卷
共八曰庶徵,有休徵、咎徵之僻休,美也。咎,惡也。徵,驗 9 。|人君行啻政,則百穀用成,家用平康,是休徵也。政有乖《,則百穀用不成,家用不寧,是咎徵 9 。休之興咎, $玟人君之政,故官保咎有象」也。「&」或$「 M 」。[ m )首君政純和則瑞氣& ,若逆時令則夾異碎所 ...
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中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 147 页
曰咎征,曰狂,恒雨若。曰僭,恒旸若。曰豫,恒燠若。曰急,恒寒若。曰蒙,恒风若。, ,按: "曰咎征" (徵)。咎是依的对立面。依是善,咎是恶,咎是有利,咎是不利。征(徵)是凭证,即证据资料。"曰咎征" ,就是不利于被告的证据。"曰狂,恒雨若"。狂和框同音,狂是框的借字 ...
