BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «致祷»
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致祷 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
是用竭誠致請,敢敬以浄瓶迎泉,歸置郡治東荆零亭上,朝夕致敬,以幸靈沛。尚響!《象山集》朝,有雲油然,有雨祈然,由郡城以及諸鄉。是故諸鄉循環得雨,但未霖霈浹洽,雖蒙靈應,未終大兹歲不雨之久。是月六日,於蒙泉山頂爲壇致禱;十有二日,又於東山望壇申 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
孔子曰:「丘之禱久矣。」聖人修身正行,素祷画之日久,天地鬼神知其無罪,故曰:「禱久矣。」易曰固:「大人與天地合其德 0 ,與日月合其明,與四時合其叙國,與鬼神合其吉凶。」此言聖人與天地鬼神同德行也。即須禱以得福,是不同也。湯與孔子俱聖人也,皆素禱 ...
仲堪悲不自勝,乃憑棺一禱冀慰死者。然其語固 ... 禱者,亦以此意自誓,特為知者道,難與俗人言耳,孰知沈老刺刺不休,來相指告,老子於此興復不淺,斷不能掬肺腑以相示。 ... 仲堪之讀詩致禱,敝屣名場,亦非阮夫人所願聞者,況其三生石上別有一番作合。
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元朝时期的山西地区: 文化·教育·宗教篇 - 第 295 页
后因祷雨“轭无一应” ,再次“射引诣灵山谒神宇,严香火,极诚敬,暴身致祷” ,直至应验。 CD 有元一代,山西地区的州、县两级官吏不仅祈雨求神,而且祷神驱蝉。至元年间,刘义出任孟州知州之时,秋熟未获,有蝉入境。刘义言以“牧民有罪,百姓何辜” ,举行祭祀,祷 ...
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嵩岳文献丛刊 - 第 1 卷 - 第 44 页
側身修省,虔致祷祈,惟神矜民。宁不旋斡,大霈甘泽,以滋禾稼,以济民艰。庶民有丰稔之休,则神亦享无穷之报。"二十二年六月十八日,遣兵部右待郎吕雙。孝庙制曰: "惟神毓秀钟灵,永表中土。奠安民物,万世永赖。兹予嗣承大统,谨用祭告,神其鉴歆,佑我邦家。
老兵久而疑之,乘勛晝寢,登梯隙壁竊視,乃見一大鯉魚,金鱗鬣,游泳斛中,如覺有窺者,注目壁隙,凝然久之。老兵驚懼趨下。自是徹去斛,不復取水。(岳州張佐才承務說。)米元章知無為軍,喜神怪,每雨暘致禱,則設宴席於城隍祠,東向坐神像之側,舉酒若相獻酬, ...
司祝致祝毕,司香等复至夕祭神位前,司祝致祝毕,大臣侍卫等以马牛出。越三日,总管太监以金银缎布出, ... 乃舁祈福案出户外供柳枝前,司祝左擎祌刀,右持神箭出,进立案前,于柳枝之右,举神箭,以练麻拂柳枝,诵神歌致祷三次。皇帝皇后行礼,受福胙。夕祭供 ...
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華山書. [乾隆]華嶽志. [光緖]華嶽志 - 第 167 页
身循省虎致祷^維神矜— ^ ^不〕旋榦大^甘澤" ^稼叫^像民有豐^之休則神亦享粗窮之報謹告^按元年遣成山怕:王,镛—祭文與成化元年祭文间 1111111111 」&曰千祭祷文&治六年^ I 一維年月日皇帝謹^撫^西都察院右到都—史^一宗聶纹^于西嵌举山之"神 ...
Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi. 位八十歲的老人,主祭靑旗。塑八個高八尺的靑神像,用八隹又弓弩,發八支箭矢。敵人從東方來,我方就在東邊築璿一設祭,求神護佑,壇古问八尺,堂深八尺。請八墨、宅諸名大祠 0 ,靈巫或禱 ...
Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi, 2000
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宋史 - 第 20 卷,第 4 部分 - 第 2035 页
諸路擇端誠修潔之士,分禱海鎮、岳濱、名山、大川,潔齋行事,毋得出謁宴飲、賈販及諸煩擾,令重司察枋以聞。諸路神祠、直迹、寺觀,雖不係祀典,祈求有應者,并委州择差官潔齋致禱。已而雨足,復幸垔太一宫報謝。九年十一月,以安南行營將士疾病者衆,遣同 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «致祷»
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野合的产物:孔子为何名丘字仲尼
至于“圣人皆无父”的光环,虽然孔子戴不上,但是关于孔子之生,其他光环还是有的,例如孔子在出生前,其母在尼山致祷;孔子出生前来了一个麒麟,口吐玉书;孔子 ... «新浪网, Des 12»
十全老人乾隆的文治武功和风雅享乐(图)(2)
... 后,清廷给予了很好的救济和安置。1775年1月,渥巴锡汗不幸死于天花,临去世前给西蒙古人民留下遗言:“安分度日,勤奋耕田,繁育牲畜,勿生事端,致盼致祷。”. «新浪网, Mei 11»
藏传佛教佛堂与萨满神殿
夕则司祝束腰铃,执手鼓,qiāng(足+将)步诵神歌,以祷豉、拍板和之,亦进牲。撤香灶灯火,展背灯青幕,众退出,阖户。司祝振铃诵歌,4次致祷,所谓背灯祭也。 «中国西藏网, Jun 09»