BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «众流归海»
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众流归海意,万国奉君心。色借潇湘阔,声驱滟滪沉。未辞添雾雨,接上过衣襟。"前半说众流归海,见各方当拥戴天子之意。后半说旅途阻雨,叹己难出峡。浦起龙说: "次章直抒胸臆,见水之一往归海,如人之一心向阙,此正从本心无二向流露出来也。... ... '借潇湘' ...
唐三藏法師菩提流志奉詔譯. 何以故?皆是地天聖王本願力 ... 爾時,地天大王,復於久時,作如是念:我今於此,受諸快樂,五欲眾具,頗更有處,勝此以不?復自思念:我昔曾聞須彌頂上, ... 如眾流歸海,終無有滿足,愛欲亦如是,曾無滿足時。如火焚草木,無有厭足時, ...
兩人不伏輸,狠將注頭亂推,要博轉來,一注大似一注。怎當得丁生連擲勝采,兩人出注,正如眾流歸海,盡數趕在丁生處了。直贏得兩人油乾火盡,兩人也怕起來,只得忍著性子住了,垂頭喪氣而別。丁生總計所贏,共有六百萬錢。命家童等負歸寓中,歡喜無盡。
早期道教经典中也多有各种炼养方术,虽不可一律归为内丹修炼,但亦对内丹学的形成和完善有重要影响。《太平经》、《 ... 内丹”之名称,内丹学逐渐成为后期道教的主流与显学,道教理论与方术如众流归海,至宋元时期蔚为洋洋大观的内丹学思潮。隋代道士 ...
两人又着家童到下处,再取东西,下着本钱,频频添入,不记其次。丁生煞是好手段,越赢得来,精神越旺。两人不伏输,狠将注头乱推,要博转来,一注大似二注。怎当得丁生连掷胜采,两人出注,正如众流归海,尽数赶在丁生处了,直赢得两人油干火尽。两人也怕起来 ...
怎当得丁生连掷胜采,两人出注,正如众流归海,尽数赶在丁生处了,直赢得两人油干火尽。两人也怕起来,只得忍着性子住了,垂首丧气而别。丁生总计所赢,共有六百万钱。命家童等负归寓中,欢喜无尽。隔了两日,又到相士店里来走走,意欲再审问他前日言语 ...
两人不伏输,狠将注头乱推,耍博转来,一注大似一注,怎当得了生连掷胜来,两人出注,正如众流归海,尽数赶在丁生处了,直赢得两人油干火尽。两人也怕起来,只得忍着性子住了,垂头丧气而别。丁生总计所赢,共有六百万钱。命家童等负归寓中,欢喜无尽。
两人不伏输,狠将注头乱推,要博转来,一注大似一注,怎当得了生连掷胜来,两人出注,正如众流归海,尽数赶在丁生处了,直赢得两人油干火尽。两人也怕起来,只得忍着性子住了,垂头丧气而别。丁生总计所赢,共有六百万钱。命家童等负归寓中,欢喜无尽。
尋即消化莫知所在。地天大王。身心沈沒不能堪忍。人中所有飲食精氣亦復如是。爾時。地天大王。身心疲頓。而說偈言。諸王大自在。不能除渴愛。如乾草遇火。是故。應捨欲。常行於婬欲。未曾滿足時。如渴飲鹹水。終不能除渴。如眾流歸海。終無有滿足。
而写之时, "画之起结最为要紧,一起如奔马绝尘须勒得住,而又有住而不住之势,一结如众流归海,要收得尽而又有尽而不尽之意。" (淸王昱《东庄论画》)要讲究气势,要有势来不可止,势去不可遏的态势。一张画总是由千笔万笔组成,正如道济在《苦瓜和尚画 ...
