Tegesé saka "谆戒" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 谆戒 ING BASA CINA

谆	戒
zhūn	jiè

APA TEGESÉ 谆戒 ING BASA CINA?

Definisi saka 谆戒 ing bausastra Basa Cina

谆 谆 谆 谆 Awas.

谆戒 谆谆告诫。

PERTALAN SAKA 谆戒

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• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Zhun δαχτυλίδι
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «谆戒»

Temukaké kagunané saka 谆戒 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 谆戒 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中国哲学史史料学概要 - 第 816 页

0 ^墨辩释例伍非百学艺 4 卷 3 期 1922 年 9 月评胡梁栾墨辩校释异同伍非百学艺 5 卷 2 期 1923 年 6 月墨辩轨范谆戒甫武大文哲季刊 2 卷 1 、 2 期 1931 年 4 、 7 月墨经定名答客问伍非百学艺 4 卷 2 期 1922 年 8 月墨经注绪论张之锐哲学 7 期 1922 ...

刘建国, 1983

鷹爪王:

龍頭幫主重建鳳尾幫之後,再訂幫規,諄戒幫內弟兄,要為本幫保守信義,毋令敵我者有所借口。想不得屢屢出了些背叛幫規的敗類。這次我聽到龍驤門下說是鷹爪王尚沒出境。我想涼星山一帶遭此大辱,也是我們鳳尾幫合幫之辱,女舛戶與酆倫的事自有幫規 ...

鄭證因, 2014

Jōgan seiyō

毗』 u ' ‵i 十( ‵ " ' ‵ '刊)〉` ˋ 麗【 _(}_- "做]戒 h 之言.泌璽}君賢刀相.夫萱有稟哉.玆.〝一.攻.』猛一雍「熙奉}扣'〝之」盛}也.癸‵觀〕蒿昌既}皿. ' - ‵宇懸、畢太宗有刮兢 N 兢憬浯'之]言魏徵有= u 〝}軒" ˊ 諄鑑、戒'之"意"玆)兢扣戎星貞觀太]千'之"盛謳` ...

呉兢, ‎戈直, ‎Umschlag 1: Hefte 1-9 ; Umschlag 2: Hefte 10-17 ZALT, 1683

中國宗教歷史文獻集成: 清真大典 - 第 588 页

胡首世不易之序,及祖之淳谆戒训,有能守之而勿犯则可请吝&中之 16 人也.所戒云何?充役之 16 必严戒惩洽之' , .害^之亚必 1 ^ 1&教诲之,孤独无告者,同族必字之,鳏寡无依奢 V 爵跌必收之^友贫娩有以相济, '宫贵无以相欺,以至生死必赴,婧丧必助^因货 ...

中国宗教历史文献集成编纂委员会, 2005

Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷

納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

中國敎會新報 - 第 6 卷 - 第 2732 页

... 台其私意者向例以女子目擇駕配今謹霜有才能之月子樹貪酒好酒背概不與之配偶似此議成合准好酒貪酒欲得其妻者必可不飲矣亦是一璃嚴之合未知能否准行無如妤酒貪酒無度者皆廳下等之人傖常不紀豈肯遵未娶之妻命合乎或者傷奉陰蓬或諄戒此洒 ...

Young John Allen, 1873

後漢書紀傳今註 - 第 8 卷

韓復智, 洪進業 0 謂詩經以關堆為第一篇,表示正后妃之德,而儀禮以士冠禮為始,士婚禮次之。 0 上二句謂:無論從天地萬物、或古聖先王的六經來看,它們同樣指出陽尊陰卑的道理。 0 稱:合。式:效法。 0 嘉瑞、吉符:指天地間出現的好兆頭。題(如) :是。

韓復智, ‎洪進業, 2003

大清律例通考校注 - 第 676 页

展降谕旨, ^谆戒饬。祗以圣心仁慈宽大,不忍加诛,冀其悛改。乃伊等不知惑戴天# :及至肆行无忌,日积月累,亏空之数愈多。朕即位以来,念此亏空之项,关系国币,朕为天下主,岂能以国家一定之经费,任贪官污吏之侵渔?令小人藐视国法,可乎?

马建石, ‎杨育棠, ‎吕立人, 1992

禅门风姿

南宋惟勉在《咸谆清规序》里说得更明确而具体:“清规犹儒家之有礼经,礼者从宜,因时损益。”就是说清规规制是适应时代和情况的需要。因时因地而制,又因时因地而应作增减(损益)、博约相适,关键是“从宜”。禅林规制既是从戒制产生的,那么,戒制又是怎样 ...

李英武, ‎弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

我到異界來愛你:

夏了夏天. 日吾彗璽你最好不要開燈!」聲音冶肅低微,含慈寧感覺到他散發出 ˋ 基忌 o 「你看得見我?」慈寧感到害怕,蛙面對著她—無所知,又渾身是危險力量的陌生男人,這壓迫感是則所未有的=「你到底是誰?」「你不是已經知道了嗎?」他輕輕嗤笑。

夏了夏天, 2006