«QUIDDITATIF» 관련 프랑스어 책
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quidditatif 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 프랑스어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
Jean Duns Scot, la théorie du savoir
La réponse de Duns Scot à la question de la nature de la définition est de ce fait
tout simplement révolutionnaire ; elle repose sur une dissociation, totalement
inédite, de la définition et de Y être quidditatif: une chose peut posséder une ...
2
Traité de l'essence: Une approche systématique du problème - ...
Aucun moment quidditatif n'est, à proprement parler, «affecté » par des
différences individuelles; ce n'est qu'en formant une unité primaire avec elles que
le moment quidditatif se «constitue» en tant que réalité. Ces différences ne sont
donc ...
3
La connaissance de soi au XIIIe siècle: de Matthieu ...
... l'intellect constitue cependant cette même chose selon qu'elle est quelque
chose et qu'elle a un être quidditatif (...) »188. Une telle activité constitutive des
choses trouvera sa source dans le fondement même de l'intellect possible, l'
intellect ...
François-Xavier Putallaz, 1991
4
Le sens gnoséologique de la preuve anselmienne:
... en effet : un étant (doué d'une quiddité oppo-sée a d'autres, dont l'essence est
donc, en quelque sorte une négativité) ne peut inclure dans son concept l'Etre.-
Et cela non parce que dans l'ordre quidditatif ils ne soient pas com— pétibles, ...
5
Unité de l'être et dialectique: l'idée de philosophie ...
Duns Scot explique ainsi : La "différence ultime" est ainsi nommée parce qu'elle
n'a pas de différence puisqu'elle ne s'analyse pas en concept quidditatif et
qualitatif, déterminable et déterminant, mais que son concept est seulement
qualitatif, ...
6
Duns Scot: la métaphysique de la singularité
D'où il suit, par voie de conséquence, que si la forme 1 est quidditative, ce qui
contractera cette forme en dernière instance ne saurait être lui-même quidditatif.
En effet, s'il était quidditatif, il serait encore commun. Et, bien que la qualité
puisse ...
Ce qui revient à dire que son état quidditatif ne peut pas être constitué (par une
telle appréhension]. Et de même, nous ne nions pas que toutes les choses,
lorsqu'elles sont connues, acquièrent un certain état intentionnel ou objectif,
dans ...
Avicenna, Jean-Christophe Bardout, Olivier Boulnois, 2002
8
Disputes métaphysiques: I, II, III
C'est là que réside le premier et principal fondement scotiste ; en effet, une
différence n'est pas une autre différence, ainsi qu'il est évident, néanmoins, soit
elle s'accorde avec les autres dans le concept quidditatif de l'étant, soit elle ne s'y
...
Francisco Suárez, Jean-Paul Coujou, 1998
9
De Saint Anselme a Luther
Ce texte signifie l'implication sans réciprocité de l'être quidditatif dans celui des
existants : à l'expérience des particuliers sont présentes les idées qu'ils
impliquent. Des idées irréductibles à « l'être de raison » puisque ne résultant pas
d'un ...
10
Tractatus de primo principio
Le raisonnement sur le possible donne à l'esprit d'embrasser un triple domaine:
celui du possible logique, puisqu'il s'agit d'un raisonnement sur le possible; celui
de l'être possible réel, c'est-à-dire l'être quidditatif ; celui des existants, car la ...
John Duns Scotus, Ruedi Imbach, Wolfgang Kluxen, 2001
