«रसत्व» 관련 힌디어 책
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रसत्व 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 힌디어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
Hindī Kr̥shṇa kāvya meṃ mādhuryopāsanā
राधा कु/प-युगल का आनन्द रूपत्व ही पान करने योग्य रसत्व है और आनन्दरूपत्व ही ध्यान करने योग्य रतिरूप है । अन्य सुखों के निरोध करने वाले राग से राधा-कुआ के परिशीलन को पान कहते है और ...
Shyam Narayan Pandey, 1963
2
Ādhunika Hindī kāvya meṃ vātsalya rasa
इस प्रकार ये वात्सल्य के रसत्व की पूर्ण निजाति को स्वीकार करके उसका विधिवत-व्याख्यान करने वाले प्रथम काव्य-शाली है । इनमें अतिरिक्त वात्सल्य-रस को स्वीकार करने वाले अन्य ...
3
Sūradāsa aura unakā sāhitya
... विशेष स्वीकृति होने पर भी इसका रसत्व विवादास्पद रहा है | अता यहीं इस विषय पर भी संक्षेप में विचार कर लेना आवश्यक है ( वात्सल्य रस का रसत्व संस्कृत-काव्यशास्त्र के आदिष्ठाचार्य ...
Deśarājasiṃha Bhāṭī, 1972
4
Srjana-samikshana ki adhunatana pravrttiyam
अनेक आचार्यो ने इस संदर्भ में आस्वाद्यत्व के अतिरिक्त भी अनेक तत्वों को रसत्व की क्षमता का निर्णायक तत्व माना है । अभिनवगुप्त लोलस्ट, रुद्र, भोज आदि ने अपने-अपने ढंग से रसत्व ...
5
Madhyakālīna kaviyoṃ ke kāvya siddhānta: 1900 īsvī taka
रसों की सखिया बढाने वालों में भोज, रामचन्द्र, गुणचन्द्र, हरियाल देव, भार आदि हैं ।८९ शद्रट के दृष्टिकोण से यदि आस्थाद्य होने के कारण ही कोई स्थायीभाव रसत्व प्राप्त करता है, तो ...
Chavinātha Tripāṭhī, 1972
रसगंगाधरका कहना है कि भक्ति है देवादिविषया रति । यह भाले अन्तर्गत है । इसका रसत्व सम्भव नहीं है, क्योंकि जो सामग्री उसके लिये आवश्यक है, वह इसे उपलब्ध नहीं है । रस वहीं सम्भव है, ...
Avadhabihārīlāla Kapūra, O. B. L. Kapoor, 1984
7
Rāsapañcādhyāyī-Śrīsubodhinī
नन्दत्व ही है है यदि कहो कि पूर्वोक्त 'समानसीन' श्रुति द्वारा अतिगुप्त ब्रह्म को रसत्व कह' है तो बाहर आविभूति भगव1न को गुप्त न होने से रसम-ब का अभाव होगा । इस शंका के उत्तर में हमको ...
Vallabhācārya, Jagannātha Caturvedī, 1971
... अतिध्याति न होगी है क्योकि जिस प्रकार लारव रसत्व/दि गुणत्कव्याप्यजारिगकाकिधिगर पुर्ण का ही ग्रहण हो सकेगा फलता ताया गुणवृभि गुणाचटयाष्य रूपत्न रसतरादि जाधिकुचिधिष्ट ...
Udayanācārya, Gaurinath Bhattacharyya Shastri, 1980
9
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
अत: सत्ता जाति के निषेधार्थ भी 'रसनैक' पद समाविष्ट है । अर्थात् केवल रसनेन्दिय से ग्राह्य जाति रसत्व ही है, गुणत्व तथा सता नहीं । 'जाति' पद का जितना अर्थ अव्यर्थ है उतना ग्रहणीय है ।
10
Śrīcaitanya-mata: Śrīcaitanya Mahāprabhuke darśana aura ...
रवागाधरका कहना है कि भक्ति है देवादिविषया रति : यह भावके अन्तर्गत है 1 इसका रसत्व सम्भव नहीं है, क्योंकि जो सामग्री रसके लिये आवश्यक है, वह इसे उपलब्ध नहीं है । रस वहीं सम्भव है, ...
