일본어 사전에서 "だいちょう‐じ" 뜻

일본어 에서 だいちょう‐じ 의 발음

だい	ちょう	‐	じ
dai	tyou		zi

일본어에서 だいちょう‐じ 의 뜻은 무엇인가요?

일본어 사전에서 だいちょう‐じ 의 정의

대장 じ [대장금 사원】 오사카시 미야 코지마 구에있는 정토종 사원. 본존은 아미타불. 루리 "마음 속 하늘 網島 '로 알려진 코하루와 카미야 치료 무관의 무덤이있다.

だいちょう‐じ【大長寺】 大阪市都島区にある浄土宗の寺。本尊は阿弥陀仏。浄瑠璃「心中天の網島」で知られる小春と紙屋治兵衛の墓がある。

だいちょう‐じ 의 번역

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• 일본어 - 스페인어 번역기: Colón mismo
• 일본어 - 영어 번역기: Colon same
• 일본어 - 힌디어 번역기: एक ही आंतों
• 일본어 - 아랍어 번역기: القولون نفسه
• 일본어 - 러시아어 번역기: Колон же
• 일본어 - 포르투갈어 번역기: Colon mesmo
• 일본어 - 벵골어 번역기: কোলন জি
• 일본어 - 프랑스어 번역기: Colon même
• 일본어 - 말레이어 번역기: Colon Ji
• 일본어 - 독일어 번역기: Colon gleichen
• 일본어: だいちょう‐じ
• 일본어 - 한국어 번역기: 대장じ
• 일본어 - 자바어 번역기: Colon Ji
• 일본어 - 베트남어 번역기: Colon cùng
• 일본어 - 타밀어 번역기: பெருங்குடல் ஜி
• 일본어 - 마라티어 번역기: अपूर्णविराम जी
• 일본어 - 터키어 번역기: Kolon Ji
• 일본어 - 이탈리아어 번역기: colon stesso
• 일본어 - 폴란드어 번역기: Colon sam
• 일본어 - 우크라이나어 번역기: Колон ж
• 일본어 - 루마니아어 번역기: colon același
• 일본어 - 그리스어 번역기: Colon ίδια
• 일본어 - 아프리칸스어 번역기: kolon dieselfde
• 일본어 - 스웨덴어 번역기: kolon samma
• 일본어 - 노르웨이어 번역기: Colon samme

«だいちょう‐じ» 관련 일본어 책

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芝居ばなし - 23 ページ

ひな^あるひくあり近日の大水に,この大長寺決口にあたり、墓所混亂して、成はおし流し成は崩たり,故"へ 1 はか&ぢへゑいへい 4 なはれん 4 、くおは 3 かおはさかい 1 はし治兵衞が墓は見にゅかすしてやみぬ。治兵衞が家は今猶連賴して大阪にありといふ、( ...

三田村鳶魚, 1926

鎌倉市文化財総合目錄: 古文書・典籍・民俗編 - 404 ページ

院明細記大長寺講忘録北山髮木取浸必要品睛求詳 611 間部下^ 38 (流行病治療仕法ュ付)人用之書付(大長寺額-一関スル文害ノ文言不届掛台一件二付)鋼堂金覚(百姓年^富)奮班文)以書付御届申上候(^^お元治一一年閏五月十 II!日丑六月廿一日寅八月 ...

鎌倉市教育委員会, 1985

普光観智国師: 近世における浄土宗の発展 - 12 ページ

近世における浄土宗の発展 玉山成元 間違いない。そして大長寺住持はおそらく源栄であろう。また存応は十一一月一一日、梅沢正信に源三という名字の書出し大長寺にいっておいた、といっている。これは差出人が源誉とのみあるところから慶長十五年七月 ...

玉山成元, 1970

[決定版] 鎌倉の寺社122を歩く

[大長寺]たいちょうじ鎌倉市岩瀬ー 464 蛙 0467 (46) 4428 境内参拝自由正式名は謹。鍵。雌護國職大長寿寺という浄土宗寺院である。大長寺は玉縄城主たった北条綱成によって、一五四八年(天文十七年)に建てられ、大頂寺ともいった。それは綱成の室、大 ...

槇野修, 2013

鎌倉市史 - 第 6 巻 - 15 ページ

92 大長寺末寺本尊の寸法 90 大長寺末寺の境内圩欲 93 靑莲寺末寺の神仏習合 べきであろう。これらの本尊で全体の三分の一を占めている。このことはこれら浄土宗寺院が他宗派の寺からの改宗宗以外の本尊である観音(十一面観音三、如意輪観音一、 ...

鎌倉市市史編さん委員会, 1990

神社・寺院名よみかた辞典 - 303 ページ

日蓮聖人 0 顕の大曼茶羅〖曰蓮宗2 大法寺,だいほうじ II 富山県富山市く,)除厄のかねの寺く本粉日蓮聖人 II 定の大曼茶 II ... だいじ《本尊)阿弥陀如来〖浄土宗2 大阿寺,だいあみだきょうじ II 大阪府堺市《柳わ旭蓮社《本尊)阿弥陀如来〖浄土宗 2 大長寺, ...

日外アソシエーツ, 1989

中世浄土宗教団史の研究 - 317 ページ

糯米六俵を求めてほしい、くわしくは大長寺にいっておいた、といっている。これは差出人が源誉とのみあるところから慶長十五年七月以前であることは間違いない。そして大長寺住持はおそらく源栄であろう。また存応は十二月二日、梅沢正信に源三という名字の ...

玉山成元, 1980

芝居の裏おもて - 15 ページ

み攀のだむ 6 も 3 ながれ 4 ぎ 9 だがもゃ 9 じ 404 し# 4 &ころに行けば野田村なり、小き流をわたりて右の方に、大長寺あり、こ X は網島といふ所なりけり^ V 'もぢざ. ,だうそのわ 1 こひづ^りやくその&ざいし門の內に地蔵堂あり、其側に鯉塚あり(略)其右のかた ...

三田村鳶魚, 1920

實說芝居ばなし - 168 ページ

三田村鳶魚 た以上の遣繰りである。大長寺は大いに更紗な事を眞向で遣るまでの話で、何一ッとしてたしかーりました。然るに享保の情死者に對して追善の狂歌を詠むといふのは、けさも七ッ屋で褒められーといおのが書いてあります。大長寺の開基は何時か ...

三田村鳶魚, 1956

法然伝と浄土宗史の研究 - 259 ページ

擅林と直末の本末間は契約的関係を、直末と孫末,曽孫末の本末間は法縁的関係を紐帯とすることが多かったと考えられる。一例をあげるなら、寬永九年(一六三二)の「浄土宗諸寺之帳」(いわゆる寛永末寺幅)によると、相州玉繙の貞宗寺は同州岩瀬の大長寺 ...

中井真孝, 1994