«अवयवार्थ» 관련 마라티어 책
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इस आशंका के उत्तर में आययदीक्षित का कहना है कि उ-चह: योगरूति पद के अवयवार्थ शक्ति से प्राप्त अर्थ की ही विवक्षा हो और वह पद अवयवार्थ के आधार पर अन्य पद का विशेषण हो रहा हो, बहत ...
Appayya Dīkṣita, Brahma Mitra Awasthi, Indu Candra,
1977
Narendra Nath Sharma. कवि कभी समुदायार्थवाची रूढ़ पद का प्रयोग करता है, कभी नहीं करता हैं, कभी-कभी योगरूढ़ पद समुदाय का ही बो-य कराता है, अवयवार्थ का नहीं ।
Narendra Nath Sharma,
1972
वास्तव में तो समुदायशक्ति से उपस्थित पथ में अवयवार्थ पलुजनिकतृ० का सान्दिध्य से अन्वय होता है 1 ( रूढि ज्ञान पहले होता है तब अवयवार्थ ज्ञान, अत: दूसरा पहले के साथ अत्-वित हो जाता ...
Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya,
1992
4
Kārikāvalī, Nyāyasiddhāntamuktāvalīsahitā: ...
वास्तव में तो समुदायशक्ति से उपस्थित पद्य में अवयवार्थ तजनिकतृ: का सान्दिध्य से अवय होता है । ( रूकी ज्ञान पहले होता है तब अवयवार्थ ज्ञान, अत: दूसरा पहले के साथ अजित हो जाता है, ...
Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya,
1992
लुप्रमकारें पुन: प्रक्षिष्य 'अधम-' इति नाम संप-यब- : अध्वरं युनक्ति इति अवयवार्थ: ) अध्वरस्य नेता इति तात्पर्यार्थ इति है एतदेवाभिप्रेशर अध्वर्दूवेदस्य यागनिध्यादकत्वछोतकं ...
Sāyaṇa, Virendra Kumar Verma,
1969
6
Kāśikā: Pāṇinīyāṣṭādhyāyīsūtravr̥ttiḥ - व्हॉल्यूम 5
[ ब्राह्मणों की पंक्ति, चीटियों की पंक्ति : ] इनमें [ पूर्वोक्त 1 कोई भी अवयवार्थ नहीं है । इन शब्दों. का विषयभेद से कमी केवल गुण ( ब-संख्या ) में अथवा गुणी ( रार-सखि, ) अर्थों में जो ...
Vāmana, Jayāditya, Sudhākara Mālavīya,
1988
ऐसी स्थिति में अवयवार्थ की स्पष्टता के विद्यमान रहते हुए गायन्द्रयादि नाम रूढ कैसे हो सकते हैं ? न इन्हें योगरूढ माना जा सकता है, क्योंकि 'सजना वे वागवदत्, कयक्षरेण मिमते सप्त ...
Madhusūdana Ojhā, Swami Surajanadāsa,
1991
8
Laghu-Siddhānta-kaumudī Bhaimīvyākhyā - व्हॉल्यूम 1
... सच्चा को समुदाय-शक्ति से ही जनानी है उस में अवयवार्थ की कल्पना नहीं करनी चाहिते है अर्थात 'राम' यह सरु-ज्ञा समृदायशडिन से ही दशरथ-पुत्र रूप सह-जी को प्रकट करती है इसमें अवयवार्थ ...
Bhīmasena Śāstrī, Varadarāja,
2005
9
Sadguru Svāmī Gaṅgeśvarānanda ke lekha tathā upadeśa
योगरूड : यौगिक शब्द वह है जिसका विग्रह कर अर्थ किया जा सके है दूसरे यल में अवयवार्थ-बोधक शब्द यौगिक कहल-तत है । जैसे पाचक अर्थात रसोइया : संस्कृत भाषा के अनुसार उसका विग्रह होता है ...
Gaṅgeśvarānanda (Swami.), Govindānanda (Swami.),
1965
रूढ़ शब्द का केवल समुदायार्थ होता है, यौगिक का केवल अवयवार्थ होता है और योगरूढ़ शब्द में अवयवार्थ और समुदाय दोनों होते हैं । (च) लक्षणा के प्रकार लक्षण, के मुख्यत: दो प्रकार होते ...
Swami Narottama Dāsa,
1969