«谙实» 관련 중국어 책
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爲諳字形近之誤。本書《辯職篇》:『諳識故事,若應仲遠。』諳識故事即諳實也。作詣無義」改作「未」,兹據改。 0 諳:《通釋》作「詣」,註云:「一作『諳』。」徐復先生云:「詣當 0 未:《通釋》作「罔」,註云:二作『本(按:當爲未之 2 』。」象本作「未」。盧《拾補》校【註釋】之義也 ...
魚腈不祭,則腸胃膚不祭 之, ^其東上也者,李氏 儀癍正義九#十九一二祭稱粱不以豆祭,祭加 4 於加,張氏爾岐云,醬 86 不得言如,注 8 諛^然轚本 2 * 1 ,大奠谙實于蹬注,系豆謂之蹬^之閒^ ,文不具也,又云^亦有不於豆閱審,公食,賓祭正饌,上 II "之閒祭,賓祭如 ...
黃岳年隨筆 黃岳年 如上所引,蔣叔南的遊記確實再現了山水景色的自然美。他善於進行細膩的工筆描檜,在他的眼裏和筆下,自然景物充滿著勃勃生機,他不是不客觀地去模山範水,而是寫自己主觀戚′阱又中的景物。在他那上弧′線。待上升至半輪之度' ...
粵甘先奧(戌屏坍)三三三魯宵先貶斥(殷厝諳)魯先生生前,寫過一本十餘萬言的(殷曆諳糾諳) ,專對(殷曆諳)的各種錯誤提出批評指責,極富於學術價值。但學術著作的內容非常專門,魯先生的文章更是十分典雅深奧,無法加以引用。而如要以外行人來寫概括 ...
如此了解,便是不滯一邊之中道。而如此所了解者便是諸法之實相。如此實相而了解使是般若。故僧肇云: "樞和般若者大慧之稱也。諸法實相,謂之般若;能不形( -作取)證,樞和功也。轍匕眾生,謂之樞和;不染塵累,般若力也。然則般若之門觀空,樞和之門涉有。
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練兵實紀: 9卷, 雜集6卷 - 第 34 页
9卷, 雜集6卷 戚繼光 1 - 1 匿|一| 11 - 1 - 1 I 已隹^ . ^9 ^4 口授二十乂^11^1119^壩^將勉之兵主甫向中坐超守仁柬^ I 向與兵^閡凌^之流萊達願阻則吾等皆一. 3 ^ ^鬼一亊同舟患難盡^托諳將莱 1 行則公^ ?麟〔仁火难將次.提 8 :四拜吿超等曰令日疆揚 ...
李雨堂. 包某弄害尔身亡。念尔年高九十零,未全期颐,今返蓬莱,只未沾圣上酬恩,先归泉府。惟生死有何干惜,为人只要馨香百世,青史流芳,即死犹生也。"言罢喝道: "进朝复旨。"宋君王一闻,又悲又喜:喜只喜郭槐正法,报却母子宿仇;悲只悲笑死去老陈琳,未得 ...
提出修史取材,应该是: "文皆谙实,理多可信。至于悠悠饰词,皆不之取。此实得去邪从正之理,捐华摭实之义也。"这样虚伪的文献,历代都有。近百年来虚伪的花样有所翻新,形式也日益复杂。帝国主义者发动侵略我国的战争,反而胡说那是"中国人仇视欧洲 ...
二十二年 實業部勞動年鑑編纂委員會. 動#也。( ^ )公谪及無息兌脫券之整赞一四川各军除預征&赋,苛桷纖之外,復因開支浩繁,入不敷出,于是赘行公愤以爲目。統計二十一军 5 ?湘從民圃十力"年到現在止,共#公 111 十餘次,將近二萬萬元、 0 道&公憤,大部 ...
我們再駝各神民族的分別來稅 1 諳言的共同性是民族的寸神重要特征,重耍棕志。民族的語言代表琦民族丈化的形式。文字的性質不同,某伸丈字不必一定是某神民族的特征和垢志。丈字必琪迸迂它所代我的語言,才能戊力民族史化的形式多至于它的訂埠 ...