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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4592 页
荆俗不理室居,架竹苫茅,卑庳褊逼,风旱縻戛,熇然自火。公乃陶瓦积材,半入其直,勉劝假借,俾自为之。数月之间,座闬如化,灾害减少,人始歌之。及朝廷有淮蔡之师,仍命公为襄阳节度以招抚之。既至,再旬而王师济汉,器备车徒,皆若素具,俸秩糜禄,一以资军, ...
凡一錢不取於官民,皆州僚吏大夫士不勸而叶成也。鄉士田章新除吳江州判官,願以蔵事,竝手偕作,屬役於州吏劉鉛、陳謙、縣典史王左、州學正李彰等。侯爲指授面畫,身任之,僅五室,獨經籍不屋以藏,豈不大闕?行視其地,褊逼弗稱,遂購地三畝於比鄰提點羅 ...
《全唐文新編》編輯委員會 室居,架竹苫茅,卑庳褊逼,風旱麾戛,熇然自火,公乃陶瓦積材,半入其直,勉勸假借,俾自為之,數月之間,塵公命志烈復往,伯靖遂以其下舒秀和等來就戮,詔公皆署麾下將以撫之,由是六州平,而伯靖亦卒為我用,荊俗不理討詔,先遣所部 ...
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中华全国风俗志 - 第 1 卷 - 第 124 页
《图志》云:气刚愎而好斗,心褊逼而浅中。《本志》云:岛居者安鱼盐之利,山居者任耕织之劳。《元志》云:君子质直好义,而恬于进取;小人愿悫少文,而安于勤劳。《宁化县志》云:男力稼穑,而不为商贾;女业麻苧,而少事蚕桑。勇悍轻生。《清流县志》云:民颇健讼。
陋儒编诗不收人,二雅褊逼无委蛇。"这些就莫定了他的诗歌审美成就的主体文化基础。以文为诗。诗的散文化是唐代诗体形式的一次重大变革,使诗的叙述形态以致叙述语言也出现变化。它使诗的语境显得平易和连贯、舒展。诗的散文化包括运用散文的 ...
2 " (汀州府)气刚愎而好斗,心褊逼而浅中。" 3 "〈连城)士尚文,人习武。" 4 客家社会虽然仍保守着一部分宗法的色彩或势力.如尊卑有序、男女有别、族外婚制,而宗法最重要的精髓,如大宗、小宗的宗法制度,却早已荡然无存。因此,可以说客家社会是宗法残余 ...
荆俗不理室居,架竹苫茅, '卑庳褊逼- '風旱摩戛,錦諸州,連九洞以自固,詔公討之。公上言曰:「緣溪諸蠻^狐鼠拴竄,王師步趨,不習嵌檢。天子褒異,一以委公。公命志烈復往,伯靖遂以其下舒秀和等來就戮,詔公皆署麾下將以泝水行舟,進寸退里,晝不得戰,夜則掩 ...
陳壽祺〔陳壽祺「福建通志」】「(汀州府)氣剛愎而好鬥,心褊逼而淺中。」士習大率與長樂相類。」〔陳昌齋「廣東通志」〕 客家人的原鄕丄齒應州及汀州府「興寧俗尙簡素,頗敦文行,而亦閑武事, (黃釗「石窟一徵」)三代以後不可復矣,不意於吾鄉田婦見之。」也,其器 ...
〈陳昌齋「廣東通志」〕「(汀州府)氣剛愎而好鬥,心褊逼而淺中。」〔陳壽祺「福建通志」〕「(汀州府)崇山複嶺,民生尙武。」〔陳壽祺「福建通志」】「〈連城)士尙文,人習武。」(李绂「 4 州府志」)「〈武夷)任俠輕財,習文重武。」(李級「 4 州府志」)上面我們不厭其煩引述各 ...
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信仰、仪式与乡土社会/风水的历史人类学探索/Belief, ritual, and rural ...
学) ,升养士之额,厥地褊逼,不足以容冠履。"直至宋大观三年( ^ ( ^ ) , "乡先生龙图柯述解组还乡,狗扮榆之舆情,审芹茅之故址,乃扣州牧,自西而东,今学是也。然广轮早延袤,而基址卑下,时浸淫坏屋壁者屡矣。加之行门隙地,以给编户,未仍旧贯,生徒汹汹,至偿 ...
