«参伍» 관련 중국어 책
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以为伏羲之卦,参伍错综。文王、周公之系辞,亦参伍错综。孔子之“十翼”,亦以参伍错综。《赞》之所谓参伍错综者,即旁通、时行、相错之法而已。《易图略》是他用图来解释《周易》的著作。其图共五篇,一为《旁通图》,二为《当位失道图》,三为《时行图》,四为《八卦 ...
的动词"参" ,都是暗含着三、明说着二的辩证动作。在这个意义上,我们可以说,参考、参议等等,都是"参贰"。但是,由于客观事物的复杂多样性, "参贰"一词,不足以表现世界的丰富多姿,于是,有时候,还得借重于"参伍"这个词。"伍"源于五,正如"参"代表三一样。
鍺綜其數」,或指象徵奇耦之數的陰^和陽^ ,在六十四卦中的變換關係;「極其數,數的交鍺總聚,釋「鍺綜」。言雖簡略,然似較接近易害所謂由天地自然之數,而得卦^之象,由象而,綜謂總聚,交鍺總聚其陰陽之數也。... ...」(註三〕孔穎達以數之交互變化,釋「參伍」; ...
又由是知參伍以變,參乾、坎,參艮、震,自北而東;參兑、坤,參離、巽,自西而南。參而分,伍而合,是謂參伍以變。錯而分之,見其參;綜而合之,見其位,是謂錯綜其數。而錯綜者,即參伍也。散而錯之,如一、二、三、四之重;分歛而綜之,乃六、七、八、九之復合也,是謂 ...
〔二柄)以形名卽言與事參伍之後臣下言辭經過參伍,可以一試,此時接着要對臣下的舉事加以參伍,也就是「人主將欲禁姦,則,否則根本不必付之實施,更遑論成敗功過了。道和物性的正常道理,又是否得到人事上的贊同和共鳴。唯有合乎天理人情的言辭,才有 ...
君操共名斤臣效其形斤形名參同斤上下和調也。(楊箱篇口.刑名最重耍的作用斤是人主執之以審察下情向禁奸去邪夕不為虛言所惑斤不為奸侯所困夕循名以責寅.因事以求功 Q 從而上下和調扛無為而治。參伍的作用扛亦復如是向韓非說;參伍之道方行參 ...
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朱子全書: Yi xue qi meng. Shi ji zhuan
幾,微也。所以極深者,至精以立,而用所以行者也。^指着卦。无思无爲,言其无心也。寂然者,感之體. '感通者,寂之用。人心也,无爲也,寂然不動,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能與於此!此四者之體所&曰:「必參而伍之。」又曰:「參伍不失。」^曰:「參伍其 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 293 页
如果不是《周易》通晓天下最为精密的道理,它何以能够做到这一点呢?这一句引申说明“以言者尚其辞”的内容。参伍以变,错综其数,通其变,遂成天下之文。极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其敦能与于此? “参” ,参杂; “伍” ,指天数五,地数五。“参伍” ,指 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
之政」,《八經篇》云:「參伍之道,行參以謀多,揆伍以責失。行參必拆,揆伍必怒。」所云參伍,均足證明此誼。之,誤甚。《韓非子.揚權篇》曰:「參伍,比物事之形也。參之以比物,伍之以合虚。」又《難三篇》云:「不察參伍恬傳》引《周書》:「必參而伍之」,似即約引此文, ...
参伍以变,错综其数。"参,谓三数之;伍,谓五数之。揲蓍本无三数五数之法,只言交互参考皆有自然之数。如三三为九,五六三十之类,虽不用以揲蕃,而推算变通,未尝不用。错者,有迭相为用之意。综,又有总而挈之之意,如织者之综丝也。(谟) "参伍"是相牵连之意 ...