«谄辞» 관련 중국어 책
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30 ,谄(諂) [諂] :小篆的"諂"是会意字,从言从閻,后简化成从言从^ &化" ) ^亦声, ^义为小陷阱,加言旁表示用言语设置的小陷阱,音^ 3113 ,丑琰切,本义为用皁贱的手法巴结奉承、献媚,如"諂薄、諂谗、諂辞、諂耳、諂奉、諂附、諂骨、諂诡、諂害、諂惑、諂嫉、諂 ...
黄灵庚 《楚辭異文辯證》卷一三《七諫》八 0 五《杜詩箋注》卷三注、卷二二注、《杜陵詩史》卷六洙注、《意琳音義》卷三一引谄並作賴;《淵海》卷七一、馅 8 :堉,《文選》卷一一九《古詩十九首》注引谄作餡,《集注杜詩》卷一注、卷四注、《補注杜詩》卷四注、書前集》 ...
她知道,公议云云,虽是李林甫的谄辞,却也不是胡诌。现今太子之母赵丽妃,不过是个卑贱的女伎出身,当年凭着几分姿色能歌善舞得宠,早已是年老色衰,打入冷宫了。子凭母贵,如今是她武惠妃高居中宫,东宫之位理应非她之子莫属!李林甫说完这些要紧的事 ...
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《楚辞》硏究 - 第 2 卷 - 第 686 页
不知屈原在本篇说"殷有惑妇,何所讥"已经表明了态度,认为殷纣王亡国是他咎由自取,亦即下文所说的"何恶辅弼,谗谄是服"。王逸的解释,与屈原的意思相违。在《朝鲜古文化综鉴》第二卷图飯第二十九"南井里彩篋冢出土彩漆簾"里,有殷纣王像。见(图二十 ...
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《論語》與其漢魏注中的常用詞比較研究 - 第 91 页
詞義規約系統中, "諂"已非系統中的中心成員,而只是起輔助作用了。諂倭(调佞)《漢書,貢禹傳》: "開進忠正,致誅奸臣,遠放讕佞... ... ' ,《楚辭補注.離騒》: "苟得列乎衆芳。"王逸注: "言子蘭棄其美質正直之性,隨從諂佞,苟欲列于衆賢之位,而無進賢之心也。
盖而自己产生的相应行动,因此,引申义为呈献义,也就蕴含了被动或对对方回答、报答的意味, 061 谄(讕) ,谀,佞这三个词都有奉承的意思。"谄" ,《说文,言部》作"讕"记》: "石父为人佞巧,善谀好利。作谄。"《荀子,修身》: "谄谀我者,吾贼也。"《汉书,邹阳传" "今人 ...
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楚辭章句疏證 - 第 1 卷 - 第 19 页
黄靈庚 卷一雜騒一六一於志。則顧頷,猶不遇兒。不必柅其訓詁字義解「食不飽」。上飲露餐菊,自况清潔芳香之性而之不飽曰顧頷。各書以訓詁字。屈子設喻奔走前驅,不遇於世,爲衆所斥,道路坎坷蹇難,不得華未發爲菡萏。」或作荅蓓, 1188 卷七三「花荅」 ...
祝尚书. 们所极力振拔的偶俪雕镌之覆辙,可谓成就与弊端并存。叶适曾对词科进行过尖锐的批评,认为"其文最为陋而无用。士大夫以对偶亲切、用事精的相夸,至有以一联之工而遂擅终身之官爵者" ,云云。 1 南宋人所作笔记或四六话,津津乐道的就是那些" ...
唐明邦. 杨万里十分称赞谦逊谨慎、虚心求教的殷高宗和周武王,他们能够做到“聪明睿知而守之以愚”,终成明主。他说:“高宗自以其德弗类,而学于传说;武王自以不知彝伦,而访于箕子,以圣益圣,此所谓'蒙以养正',圣功者也。晦其中正,而养之以蒙。”〔232〕 ...
洛书”出自《易经系辞》,“河出图,洛出书,圣人则之。”意思就是说,黄河里出现有图案的东西、洛水里出现有文字的物件,这些就是“祥瑞”之物,就表明当今帝王贤德圣明,治国有方,致使风调雨顺、国泰民安。当这块白色的石头呈放在朝堂之上,百官看了无不称奇 ...
陈洋, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
