중국어 사전에서 "谄祭" 뜻

중국어 에서 谄祭 의 발음

谄	祭
chǎn	jì

중국어에서 谄祭 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 谄祭 의 정의

온유 한 예배 하나님의 희생을 바란다.

谄祭 媚神的祭祀。

谄祭 의 번역

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• 중국어: 谄祭
• 중국어 - 스페인어 번역기: Festival Flatter
• 중국어 - 영어 번역기: Flatter Festival
• 중국어 - 힌디어 번역기: चापलूसी महोत्सव
• 중국어 - 아랍어 번역기: مهرجان تملق
• 중국어 - 러시아어 번역기: льстить фестиваль
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Flatter Festival
• 중국어 - 벵골어 번역기: জপান ফেস্টিভাল
• 중국어 - 프랑스어 번역기: festival de flatter
• 중국어 - 말레이어 번역기: mendatar Festival
• 중국어 - 독일어 번역기: Flatter -Festival
• 중국어 - 일본어 번역기: 世辞祭
• 중국어 - 한국어 번역기: 아첨 축제
• 중국어 - 자바어 번역기: ngarih-arih Festival
• 중국어 - 베트남어 번역기: phẳng hoan
• 중국어 - 타밀어 번역기: நேரே விழா
• 중국어 - 마라티어 번역기: एकूण महोत्सव
• 중국어 - 터키어 번역기: Daha kötü Festivali
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Flatter Festival
• 중국어 - 폴란드어 번역기: płaski Festiwal
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: лестити фестиваль
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Festivalul plat
• 중국어 - 그리스어 번역기: Πιο επίπεδο Φεστιβάλ
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: platter Festival
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Flatter Festival
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: flatere Festival

«谄祭» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 谄祭 의 용법을 확인하세요. 谄祭 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

史通: ?篇 - 第 543 页

諂祭非鬼,神所不歆:獻媚地祭祀不該祭祀的鬼神,鬼神並不接受。古人祭祀有一定對象,不該祭而祭,則謂諂祭。《左傳》僖公三十一年:「鬼神非其族類,不歆其祀也。」歆,祭祀時,神靈嗅食祭品的氣味稱歆。

劉知幾, ‎姚松, ‎朱恆夫, 2002

論語講要:

雪廬老人講述. 依也。殷有天下,依於夏朝之禮制,有損有益;原有而不合時宜者,廢之,謂之損;其為時需而原無有者,立之,謂之益。周有天下,依於殷朝之禮制,其所損益亦然。三代以前,文獻不足,故不徵矣。其或繼周而有天下者,亦必依於周禮而損益之。如是雖 ...

雪廬老人講述, 2015

文心雕龙今译: 附词语简释 - 第 94 页

黩祀:不到祭时去祭,祭得太多;是亵黩。谄祭:对不该祭的鬼神也祭,是谄祭。'笾祝币: ^神用的币帛。史辞:祝官的祝词。弯都啤规定,现在对毎个神前都用。 ... 硕儘之义:用儒家说法来祭。方士之未:用方士的法术来祭,指求神仙降临说。

周振甫, ‎刘勰, 1986

四書遇

既曉得非其鬼而又祭之,既見義而又不爲,一點良知,豈不可惜?葛屺瞻曰:就舞佾景象,聳動他怵惕之心. '就歌詩語句,挑醒他羞惡之心。都 當言神在,何以言『如』 八佾徹雍二章論語八佾第三,,子曰:「非其鬼而祭之,諂也。見義不爲,無勇也。」者諂祭章,〔一〕《 ...

張岱, ‎朱宏逹, 1985

八股文观止 - 第 555 页

不谄。天下之有谄也,则世道人心之邪也,而孰知其无所不谄哉?昔者圣王之制祀典也,比之以其类,凡所祭者,皆出于心之不容己 I 秩 3 之以其分,凡所祭者,皆出于礼之不可废。若乃非其类也,非其分也,则是非其鬼也而祭之,何也?明于天地之性者,不可惑以 ...

田启霖, 1994

漢字中的人文之美: - 第 100 页

王元鹿. 100 幻化產生對鬼的崇拜和畏懼。在原始先民看來,鬼不僅恐怖,而且來去無踪,魔力無窮,這是他們原始鬼神信仰產生的結果。可以說,原始的鬼神信仰,是產生鬼形象的主要原因。從甲骨文可知,「鬼」的字形就是人頭上戴着一個很大的恐怖面具, ...

王元鹿, 2014

文學趣談 - 第 13 页

一個題目,那就是:「祭非,諂也。」這一位學生根據制文的作法,先來一個破題説:「祭非諂也祭非諂也」,没有斷句,即是未加標點符號。老師一看,覺得一句話「祭非,諂也」重複寫來,毫無意義。便下一評語説. ,「不通。」可是這位學生的父親一看,便説:「好得很,何謂 ...

陶鼎尼, 2002

文心雕龙译注 - 第 77 页

拊 00 付) :新死者与祖先合享之祭。@少牢之澳:诸侯的卿大夫用少牢到祖庙去祭祀。少牢,用羊、豕作祭品。谀( ! ^ !澳) ,上祭品。 ... 出征时祭土地神、祭上帝、祭军队所到之处的神灵,无不有祝辞:这些都是要对神灵表示敬畏虔诚, 自春秋已下,黩祀谄祭^ ^ 77 ...

王运熙, ‎周锋, 1998

後村先生大全集 - 第 4 卷

今二神之鄉一國之士,有天下之士。惟神亦然,故有能驚動禍福一方者,有功被海内、澤流後世者,有歆豚福之支邑,無乃非古誼歟!然嘗論之,具仁義禮智謂之人,禀聰明正直謂之神。均是人也,有一余惟聖人譏諂祭,古者祭不越望,魯可以祭泰山,楚不可以祭河。

劉克莊, ‎王蓉貴, ‎向以鮮, 2008

全宋文 - 第 82 卷

神必鑑其爲民之意,而不以爲諂祭曲禱之端也。尚饗。《錢塘章先生文集》卷一六。之長,皆得以祠之,亦所以爲民也,豈容有諂祭曲禱於其間哉?某叨被朝命,來守兹郡,恭謁祠下,古者諸侯得祭境内山川,蓋守斯土者必保斯民。有能爲斯民之福而血食於此,載在祀 ...

曾棗莊, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006