중국어 사전에서 "谄口" 뜻

중국어 에서 谄口 의 발음

谄	口
chǎn	kǒu

중국어에서 谄口 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 谄口 의 정의

다이어트의 요구를 충족 谄 입.

谄口 의 번역

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• 중국어: 谄口
• 중국어 - 스페인어 번역기: Flatter boca
• 중국어 - 영어 번역기: Flatter mouth
• 중국어 - 힌디어 번역기: मुंह चापलूसी
• 중국어 - 아랍어 번역기: تملق الفم
• 중국어 - 러시아어 번역기: льстить рта
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Flatter boca
• 중국어 - 벵골어 번역기: মুখ জপান
• 중국어 - 프랑스어 번역기: flatter la bouche
• 중국어 - 말레이어 번역기: mendatar mulut
• 중국어 - 독일어 번역기: flacher Mund
• 중국어 - 일본어 번역기: 口世辞
• 중국어 - 한국어 번역기: 입 아첨
• 중국어 - 자바어 번역기: ngarih-arih tutuk
• 중국어 - 베트남어 번역기: phẳng miệng
• 중국어 - 타밀어 번역기: வாய் நேரே
• 중국어 - 마라티어 번역기: तोंड एकूण
• 중국어 - 터키어 번역기: ağız Daha kötü,
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Flatter bocca
• 중국어 - 폴란드어 번역기: płaski jamy ustnej
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: лестити рота
• 중국어 - 루마니아어 번역기: plat gura
• 중국어 - 그리스어 번역기: Πιο επίπεδο στόμα
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: platter mond
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Flatter mun
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: flatere munn

«谄口» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 谄口 의 용법을 확인하세요. 谄口 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

Peiwen yunfu

直狀真偶高煩巧摯涮屾岫|訓于混各定伎諂之之言| ‵其之珪勿下淆 I'圭刪幣諂|量人惻 f 是 I 鐨| L `′′ "屾屾' `一 h 一"飄' _ L ... 恭槃近諂岫故以張|太巡唰: ' ll 也′官〝了剛之成得其;友|守 U 欺飆'元之相國語公吉志咖咖諂口深矣人柘策詭來亨意量八朴容 ...

張玉書, ‎96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711

Jinshi cuibian

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王昶, ‎8 Umschläge mit je 8 Heften ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1872

书同文: 现代汉字论稿 - 第 57 页

30 ,谄(諂) [諂] :小篆的"諂"是会意字,从言从閻,后简化成从言从^ &化" ) ^亦声, ^义为小陷阱,加言旁表示用言语设置的小陷阱 ... 如"諂薄、諂谗、諂辞、諂耳、諂奉、諂附、諂骨、諂诡、諂害、諂惑、諂嫉、諂口、諂诳、諂泪、諂慢、諂冒、諂貌、諂媚、諂目、諂佞、 ...

沈克成, 2008

《習近平開明專制》:

對習近平來說,他可扣己在作秀,這不等於在公開承認自己吃包子是渲剴瞄$一日口 mT 凹葷 N 蔔田〉;T 岬嵋菫>皿。 ... 怪`一""因為那些官方報導過於諂口 II 芒申」剉巨詰汛田蜥田旺'崛圓 o 〝霎趕皿〕霹請習的公關團隊需換人了王思想的博文建議習近平的 ...

陳小平, ‎明鏡出版社, 2014

晏子春秋: - 第 468 页

公射,出質,堂上昌口曰)口口口口,公組(作)色大(太)息,蕃(播)弓矢。^ (弦)章入,公曰:「章!自吾失口口於今十有七年,未嘗聞吾不善。今射出質,曰曰(唱)善者若出一口。」 32 (弦)章合(答)曰:「此諸臣之不宵(肖)也。智不足以智(知)君之不善,勇不足以犯君之雜(顏「 ...

Wanshou Li, Ying Yan, 1996

坛经摸象:

表现出来它是活体而不是尸体;“即定之时慧在定”,活动只有通过身体才能表现出它是生命力。不是这样认识,有什么弊病呢?首先是不能“定慧等”:“口说善语,心中不善,空有定慧,定慧不等。”“口说善语”,就是虚善;“心中不善”,就是非定。虚善、非定,“空有定慧”。

沈善增, 2015

坛经摸象（下卷）:

表现出来它是活体而不是尸体;“即定之时慧在定”,活动只有通过身体才能表现出它是生命力。不是这样认识,有什么弊病呢?首先是不能“定慧等”:“口说善语,心中不善,空有定慧,定慧不等。”“口说善语”,就是虚善;“心中不善”,就是非定。虚善、非定,“空有定慧”。

沈善增, 2015

大寶積經:

不慎口過。是名惡比丘。復有四法成就。當知是惡比丘。何等四。掉動輕他。貪求利養。多行非法。是名惡比丘。復有四法成就。當知是惡比丘。何等四。多有姦偽。幻惑於人。多行邪命。多說惡言。是名惡比丘。復有四法成就。當知是惡比丘。何等四。現受他 ...

本來無一物, 2015

Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷

納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

漸江資料集 - 第 20 页

蒸芝菌,滴醴泉,以媚人谄口:刘蜕《文冢铭》: "慎无朽为芝菌以怪人自媚,慎无橘为醴泉以媚人谄口。"此用其语。言冢中尸骨,不至蒸芝滴醴,以供给谗谄之人口腹。愤世嫉俗之意,溢于言表。

汪世清, ‎汪聪, 1984