중국어 사전에서 "谶瑞" 뜻

중국어 에서 谶瑞 의 발음

谶	瑞
chèn	ruì

중국어에서 谶瑞 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 谶瑞 의 정의

谶 스위스 1. "스위스". 루이 루이

谶瑞 1.亦作"?瑞"。 2.符瑞。

谶瑞 의 번역

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• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Switserse profesie
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«谶瑞» 관련 중국어 책

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中国谶谣文化研究 - 第 10 页

谢贵安. 客氏之兆。"第三,通过铭文石刻传播。与童谣传播相比,通过铭文石刻传播的现实功利目的要少得多,神秘程度也强得多。其灵验的预言常令人目瞪口呆,难以理解。不少铭文石刻都是古代预言家的杰作。与儿童传播相似,通过铭文石刻渠道也能使制 ...

谢贵安, 1998

道门领袖: 杜光庭传 - 第 159 页

这种中国古代帝王惯用的手法,王建当然很清楚,因此,王建在称帝前后"收到"了大量的符瑞。 ... 高兴,便命人用黄金装饰自己的宝座,并宣称蜀国是以金德王天下,以对应谶 1 、五王建也知道,制造符谶瑞象等是道教的拿手好戏,故其称帝前就对道教非常热心, ...

蔡堂根, 2006

南齊書:

祥瑞天符瑞命,遐哉邈矣。靈篇祕圖,固以蘊金匱而充石室,炳契決,陳緯候者,方策未書。啟覺天人之期,扶獎帝王之運,三五聖業,神明大寶,二謀協贊,罔不由茲。夫流火赤雀,實紀周祚,雕雲素靈,發祥漢氏,光武中興,皇符為盛,魏膺當塗之讖,晉有石瑞之文,史筆所 ...

蕭子顯, 2015

中国术数文化史 - 第 240 页

如对割据四川一带的公孙述,就有不少谶:述亦好为符命鬼神瑞应之事,妄引谶记。以为孔子作《春秋》,为赤制而断十二公,明汉至平帝十二代,历数尽也。一姓不得再受命。又引《莱运法》曰: "废昌帝,立公孙。"《括地象》曰: "帝杆辕受命,公孙氏握。"《援神契》曰: ...

宋会群, 1999

人以群分:

故尧称历数在躬,璇玑以明天道;周武未战而赤乌衔书;汉祖未兆而神母告符;孝宣仄微,字成木叶;光武布衣,名已勒谶。是天之所命以著圣哲,非有言语之声,芬芳之臭,可得而知也,徒县象以示人,微物以效意耳。自汉德之衰,渐染数世,桓、灵之末,皇极不建,暨於 ...

右灰編輯部, 2006

兩漢哲學 - 第 18 页

書簧融傳】,光武在長安讀書時,同舍生彊華奉赤符曰「劉秀發兵捕不道」, ^通亦以「劉氏復興」之圖讖,說光武,於是乃起兵,終應符讖而爲天子。 II 總上所述,符瑞圖讖,出現之因, ^知矣。 ,如宣帝元康三年,」詔吿 第三章陰陽家之說&三有雉登鼎而昀,高宗懼而修德 ...

周紹賢, 1978

中國目錄學 - 第 30 页

撰考讖》者,意其是也。《御覽》又有《書帝驗期》、《禮稽命曜》、《春秋命曆序》、《孝經左右契》、《威嬉拒》等,皆《七緯》所無,要皆不足深考。按:此說讖緯學之流變也。^辨別一書之真偽劉向於〈神農敘錄〉云:「疑李悝及商君所說。」〈黃帝泰素敘錄〉云:「或言韓諸 ...

劉兆祐, 2002

資治通鑑: 唐紀二十七至後周紀五（終）

唐紀二十七至後周紀五(終) 司馬光 朔雪寒. 年,幸矣。」加匡國節度使王行約檢校待中。吳討畏杜洪之逼,納印請代于楊行密,行密以先鋒指揮使瞿章權知黃州。是歲,黃連洞蠻二萬圍汀州,福建觀察使王潮遣其將李承勳將萬人擊之;蠻解去,承勳追擊之,至漿 ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

兩漢魏晋之道家思想 - 第 164 页

陶建國 第一章魏晉學術思想之背&四六五。」又曰:「儒者多稱讒緯。其實讖自讖,緯自緯,非一類也。」因嚙儒假託經義,言符命瑞應之事園所出曰讖。」緯者,緯書也。曰, ,「讖書詭爲隱語,預決吉凶;緯者經之支流,衍及旁業,驗也。,云:「立言於前,有徵於後,謂之讖。

陶建國, 1986

希臘羅馬英豪列傳I: Plutarch’s Lives - 第 596 页

(Polyidus)這些英雄人物獻祭,這時只要在西瑞斯(Ceres)和普羅塞派尼(Proserpine)的伊琉西尼亞平原列陣,戰鬥保持在自己的國境之內,就會擊潰當面的敵軍。帶來神讖的信息使亞里斯泰德感到困擾,這些他要獻祭的英雄過去都是普拉提亞人的酋長,山林 ...

蒲魯塔克（Plutarch）, 2009