«谶悔» 관련 중국어 책
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道徳眞經及諸聖義 / 中華老莊學會與慈惠堂輯 ; 蘇珮瑜編輯, 林國雄校閱
蘇珮瑜, 老子, 林國雄, 中華老莊學會, 慈惠堂 太乙眞人讚曰:「皇天上帝,著此皇經,消愆解罪,錫福頻頻。人能遵守,鬼敬玄穹高上帝玉皇滅罪消愆大天尊。皈命禮,斯時即刻存谶悔。悔罪自然萬罪消,此是消愆眞妙語。語爾世人虔心誦,誦讃志心損人利己念,從今 ...
我心自空,罪福無主,一切法如是,無住無壞,如是懺悔,觀心無心,法不住法中,諸法解脫滅諦寂靜,如是想者,名:大懺悔,名:荘嚴谶悔,名:無罪相懺悔,名:破壞心識。行此懺悔者,身心清淨,不住法中:猶如流水,念念之中,得見普賢菩薩及十方佛。」時,諸世尊以大悲 ...
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春天來時: 評高行健短小說 - 第 188 页
跟前聽著「我」的讖悔、聽著我回憶以往種種。事實上母親已經死去,是不存在的,非真實的站在「我」跟前,但作者安排敘述者看見「母親」回來,並在她跟前作出種種讖悔,之後「母親」轉身離去消失於房明背後,這便造就了一個距離感一敘述者與讖悔對象之間, ...
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一葉知秋: 清華大學1968年「百日大武鬥」 - 第 313 页
對於某些當年紅衛兵來説,既然過去的那段歲月如此「難忘」和「無悔」,那麼他們為甚麼不乾脆辭去今天已有的相對優越的條件而重返 ... 實際上,「青春無悔」之類的呼喊掩蓋不住「青春有悔」、「青春無奈」的虛弱和惆悵。 ... 總是有太多的人跪下去説:我谶悔。
通常說的『罪從心爲罪悪,罪悪當下就是實相,而所觀的福德,亦不復成爲福德,福德當下就是實名莊嚴慷悔,是名無相谶悔』。依法性處行實相懺,則你所觀的罪悪,就不復成端坐念實相,衆罪如霜露,愨日能消除。我心自空,罪福無主,是名大懺悔,是眞了解這意思, ...
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敎育與社會: 迎接資訊時代的敎育社會學反省 - 第 47 页
其二是西方基督教一千多年的影響,訓練西方人成爲讖悔性的動物。在上帝面前,每個人都是微小而又卑微的,更重要的是,人背負著原罪,罪人的觀念讓人們時時要讖悔,以重獲救讀。無論是透過神職人員的告解活動,抑或是直接對上帝的表白,都以真誠性爲 ...
首先,她打開了谶悔室的門。門開處,呈現著一個小小的方形空間。空間的三面全是封閉的木板,第四面上有一個小窗口。她向我解釋說,接受告解的神父,就是站在室內的窗前傾聽站在窗外的告解者。假如告解者不願暴露面容,可以隔著一層面紗或是帷幕。
跸桕泥塗鹭皮粱如^ ^一 I V :二 II 已靈奪中纂其財物可 13&廄三說已受懺者^ 1 = 5 自賁汝心生厭離-答^爾而不散摂藏顆大德憶我淸淨戒身具足淸淨布覆藏谶悔則安樂不饿悔不安樂億念犯發露知與佾有衆多波逸提罪今向大德發露懺悔不敢一心念我某^ I ...
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道家文化研究 - 第 16 卷 - 第 70 页
只是道教科儀中的懺悔和一般社會行爲的"谶悔"略有不同。一是懺悔的對象不同。一般社會行爲的"懺悔"是人對人的懺悔,而道教科儀中的儎悔是人對神的懺悔。由於神的至高無上和無所不在,因而這一"儎悔"給予信仰者的精神壓力也要大得多,其約束和 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 92 卷 - 第 78 页
Xingyun (da shi.) 78 種顚倒見解等罪,使戒品復歸清淨。佛,觀罪性空 3 。如此十心,逆生死流而上,能夠翻破十種惡心,可以消除四重五逆以及各衆或佛像揭發自己的罪業,斷除惡心的相續,發心利益他人,修功補過,守護正法,念十方欲谶悔,消除其罪,就要一一 ...
