중국어 사전에서 "出谒" 뜻

중국어 에서 出谒 의 발음

出	谒
chū	yè

중국어에서 出谒 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 出谒 의 정의

너는 만난다.

出谒 의 번역

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«出谒» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 出谒 의 용법을 확인하세요. 出谒 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

九谒先哲书 - 第 117 页

夏忠义 Esphere Media(美国艾思传媒). 仍有悬而未决之虞。这又倒过来反证,与其联乱噪历史之必然,还不如珍惜历史之偶然,若剥去神秘之面纱,学界自可坦荡承认确有若干旷世奇才,是不能按权力指令而作批量复制的,包括学术史在内的全部人类史不乏 ...

夏忠义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

夷堅甲志:

戒其子遍謁鄉人之在朝者.夢後半月.除知達州.又十許日出謁歸.得疾轎中.至舟而卒.時三月四日也.玉帶夢張子韶侍郎.謫居大庾.得目疾.後為永嘉守.中風手足不能舉.目遂內翳.丐祠祿還鹽官舊隱.紹興二十九年三月望夜.夢青衣人引至大寺.門金書牌八字.

洪邁, ‎朔雪寒, 2014

上党神农氏传说与华夏文明起源 - 第 69 页

界山今称绵山,古称绵上,又有羊头山、谒戾山之名。《山海经,北次三经》说: "谒戾之 ... 《元和郡县志》卷十七沁州绵上县,云: "羊头山一名谒戾山,在县东北五十里,沁水所出。"或作揭戾,《淮南子,地形训》曰: ... 《水经》谓出谒戾山,与《山海经》同。邵遣元两存其说。

刘毓庆, 2008

尹灣漢墓簡牘論考 - 第 167 页

從以上出土的西漢、東漢、三國、兩晉名謁、「名刺」實物對比研究發現,魏晉時期名謁制度在如下方面可以在兩漢名謁中找到淵源:第一,書寫格式及用語。東吳、兩晉時期出土的名謁、名刺無一例外都採取豎行直書,從尹灣「謁」、「請」類名謁木牘至西郭寶墓「 ...

蔡萬進, 2002

史記: 三家註

請謁追亡人漁獵不得。行不遇盜。雨霽。霽小吉,不霽吉。命曰橫吉內外自橋。以占病,卜日毋瘳死。繫者毋罪出。求財物買臣妾馬牛得。行者行。來者來。擊盜合交等。聞盜來來。徙官徙。居家室吉。歲孰。民疫無疾。歲中無兵。見貴人請謁追亡人漁獵得。

司馬遷, ‎朔雪寒, 2015

晉書:

房玄齡, 褚遂良, 許敬宗, 令狐德棻. 禮下五禮之別,三曰賓,蓋朝宗、覲遇、會同之制是也。自周以下,其禮彌繁。自秦滅學之後,舊典殘缺。漢興,始使叔孫通制禮,參用先代之儀,然亦往往改異焉。漢儀有正會禮,正旦,夜漏未盡七刻,鍾鳴受賀,公侯以下執贄夾庭, ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

山水小牘:

有黃冠老而且傴,弊衣曳杖,將橫絕其間,騶人呵不能止。溫公命捽來,笞背二十,振袖而去,若無苦者。溫異之,呼老街吏令潛而覘之有何言,復命黃冠扣之,既而跡之。迨暮,過蘭陵裡,南入小巷,中有衡門,止處也。吏隨入關。有黃冠數人出謁甚謹,且曰:「真君何遲也 ...

皇甫枚, ‎朔雪寒, 2014

唐才子? - 第 167 页

辛文房 本鄕那些未成年的孩子一樣,頭髮散亂,穿田野人的衣著。他反復吟誦,雕琢詩句,在門上,。發憤讀書。他的童曰堂離縣城有十多里,隱約出現在水中央。邵謁平時就像有支起坐床來接待客人感到十分生氣,就把他趕出縣衙。邵謁就剪斷自己的髮髻掛邵 ...

辛文房, 1997

史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳

系者出。行者行。來者來。市買不得。憂者毋憂。追亡人不得。命曰首仰足肣有內無外。占病,病甚不死。系者解。求財物買臣妾馬牛不得。行者聞言不行。來者不來。聞盜不來。聞言不至。徒官聞言不徙。居官有憂。居家多災。歲稼中孰。民疾疫多病。歲中有兵 ...

司馬遷, 2015

夷堅乙志:

見一人排闥而入.道衣小冠.持旌幢.立於床前.呼曰、司命真君相召.嗣索所逮符檄.曰、面奉嚴旨.並無文書嗣即起.著紫窄衫.繫帶而出.回視己身.臥榻如故.歎曰、吾必死矣.逆旅中至此. ... 儼如白晝出謁之狀.遂呼僕張燈.作辭綱札子.遲明、詣薛白之.且言欲致仕.

洪邁, ‎朔雪寒, 2014

«出谒» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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赵炎：向古人学“谒禁” 做官不许串门子

谒禁，指不许接待来访者；禁谒，指不许随便拜访别人。 ... 至百司衙门，门首竖立一个谒禁的小牌牌，某些司法律政机构如大理寺、台谏等还要加上“不许出谒”的提示。 «凤凰网, 1월 15»

相传宋仁宗曾创"谒禁"制度为抑制官场请托之风

谒禁，指不许接待来访者；禁谒，指不许随便拜访别人。 ... 至百司衙门，门首竖立一个谒禁的小牌牌，某些司法律政机构如大理寺、台谏等还要加上“不许出谒”的提示。 «中国新闻网, 1월 15»