«淳德» 관련 중국어 책
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用朴宴的淳德逃行教化,人們才不全迷失于欲望。不欲以靜,天下將自定。元欲求遵道而力,天下自明日安定。華文道順座自然規律而光的,宇宙的一切由她成就。王侯伯]如能順座道的規律而行光的,方物就形成平衡均和塔。方物自生自化中滋生貪欲,我就用 ...
王文明, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
2
魂在紫禁城: 慈禧御前女侍官德龄见闻录 - 第 2 卷 - 第 930 页
当吴国的军队站定后,淳德就走上前来,同时韩皇德也出来见他。所以他们的会见是两支军队的对峙。当两个国君相遇的时候,韩皇德提高了噪门说话,以便大家都能听清楚。“请看这一幢金顶的房子,啊,淳德,我的兄弟。所有在这里听我说话的人,请你们好好地 ...
Princess Der Ling, 顾秋心, 谈宝森,
2003
【注释】[1]身以先之:指黄帝制作礼、乐、法度,自己首先依照礼乐法度去做。[2]罢(pí):意为困苦。[3]淳德:淳朴厚道的德泽。[4]内史:周代官名,居宫中。[5]僻匿:偏僻蛮荒。中国之声:中原的音乐。女乐:歌妓。[6]曲席:食用的几案相连,人们在穆公左右前方列几而坐。
... 何以为治,不亦难乎?”由余笑曰:“此乃中国所以乱也,夫自上圣黄帝作为礼、乐、法度,身以先之[1],仅以小治。及其后世,日以骄淫,阻法度之威以责督于下;下罢极[2],则以仁义怨望于上。上下交争怨,而相篡弑,至于灭宗,皆以此类也。夫戎夷不然,上含淳德以遇 ...
畢沅 朔雪寒. 獨不見漢世和戎之費乎?使百萬生靈肝腦塗地,公實為之!」時又有安堯臣者,亦上書論燕、雲之事曰:「宦寺專命,倡為北伐。燕、雲之役興,則邊釁遂開;宦寺之權重,則皇綱不振。今童貫深結蔡京,納趙良嗣以為謀主,故建平燕之議。臣恐異時 ...
6
《文子》思想及竹简《文子》复原研究 - 第 164 页
也。尧【舜以是昌,桀纣以是亡。】〔 2249 〕积硕,生淳德。淳德与,大恶之端以【除,而致其功。"】 12 〗〔 300 〕【平王曰: "何谓也? "】文子曰: "臣闻《传》曰: '致功之道,【在德不在言。'〗【 31 〔 565 〕言则分争,凤【下道,一言而止。】 41 〔 633 〕【知则不言,】纯则不矜, ...
予居是城五月,候淳德之船,其船名克勒那梯,且兹数月,曰在戍申三宫欣底之海,风浪大作,不能行船,漾贡所寓之家,苏勒体人,名曰冒喇何史穆,深敬客。马德新于伊斯兰教历1257年10月22日(公元1841年12月7日)从云南出发,经过景东、普洱、思茅,进入缅甸 ...
段渝, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時(至者,以修為而至者也,淳者,濃也。德濃道全,不愆於陰陽,不逆於四時,庶幾奉若天時者矣),去世離俗,積精全神(去世離俗,藏形隱跡也。積精全神者,煉精化氣,煉氣化神也)游行天地之間,視聽八遠之外(全神之後,便能出隱 ...
德為道之用。故云首標道用之名,指上德也。上德乃不德之德,所以德全。上催既全,則淳樸不散。淳候不散,則德化混同.如魚相忘於 ... 德者,辯用也。謂上古淳侯無為而理。馬道之主,任物自然.是上古之淳德,故云上德。至德潛運.人無能名,故云不德。淳風和拐.
(敝,盡也。真人體合於道,故後天地而生,原天地之始,先天地而化,要天地之終,形去而心在,氣散而神存,故能壽敝天地而與道俱生也。)中古之時,有至人者,淳德全道,(至,極也。淳,濃也。至極之人,其德濃,其道全也。)和於陰陽,調於四時,(和,合也,合陰陽之變化。
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《黄帝内经》 世上谁人能
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。” "其次有贤人者，法则 ... «www.panjk.com, 12월 13»
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