«祠宫» 관련 중국어 책
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长安置祠祝官、女官。其梁巫,祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属;晋巫,祠五帝、东君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属;秦巫,祠社主、巫保、族纍之属;荆巫,祠堂下、巫先、司命、施糜之属;九天巫,祠九天:皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋, ...
周克林, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
执政的宰辅亲自去为首都及近京地区寺观祠庙祈雨屡见记载。《宋会要》礼十八云:大中祥符八年 0015 〉二月十七日,命宰臣以下分诣寺观祈雨,遣官祷岳渎。仍命参知政事丁谓建道场于五岳观。〔 4 次年,秋天又旱,真宗"命辅臣分祈天地宗庙社稷、祠宫观 ...
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神祖靈鬼之性質及地位對澎湖祠廟空間之影響 - 第 xxxiv 页
基本上,決定祠廟重要格局之架構尺寸時,如進深、面寬及中脊均引用此法依據田野調査,如表 4 一 1 所示,所有祠廟的總面寬、總 ... 祠廂神靈性質神祖 1 鬼犹明祠廂性質廟宇祖曆鬼祠宮廟甲頭廂一般小扇格總進深步法步法步法步法步法 1 , ^進深與總面寬 ...
錢誦甘 可弄清有關雲中君的幾個問題;一是把「壽宮」的特殊意義弄清了。據王逸注;「壽宮。供神之處也。祠杞皆欲得壽,故名為壽宮也」。附帶說一下;只憑這一條就足破雲中君為雲神之說了,因為從來沒聽說過有人曾向雲神求壽過。那麼這「壽宮」又是何物呢 ...
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中國史新論：基層社會分冊: - 第 351 页
二祠分祀」所取代90。如浙江武康縣學中的鄉賢、名宦本來合為一所致祭,祠極狹隘簡陋,到嘉靖十年(1531)才分祠祭祀91。按照明清廟學祭祀區的規劃,鄉賢祠與名宦祠的標準建置是位在戢門(大成門)兩側,鄉賢祠在左(西),名宦祠居右(東),與東廡、西廡兩兩 ...
中国宗法性宗教的建筑亦常由竹材建构,形成了竹宫、竹庙、竹祠等建筑形式。宫即宗庙,为中国古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所。以竹构之则为竹宫。汉武帝曾在甘泉祠旁营造竹宫〈此宫又名甘泉祠宫)。《三辅黄图》载: "竹宫,甘泉祠宫也。以竹为 ...
一序证前游,太白光芒神久在三章怀绝调,牡丹时节我刚来彭春农讽喻岂无因,乐府正声熟人口行藏何足辨,名山大业定生前梁章钜香草遍吴宫,一代风流诗太守芳尊分杜厦,比邻唐宋谪仙人万台祠分唐宋名贤,天为青莲留此席节近春秋佳日,人来白社揖先生 ...
林瑞翰. 西漢以來,用秦武功之爵,惟列侯散封,或逾萬戶,至關內侯,或有食邑,不過數百家。自是因循以至唐室,但食邑者率為虛設,言實封者歲人有差,追及聖朝,並無所給。至於拜除之際,猶名數未移,空有食采之稱,直同畫餅之妄。又有官勳之設,多品實繁。
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抗戰風雲中的國立西南聯合大學 - 第 77 页
聞黎明. 1940 年入校的新生,按習慣稱做 1944 級。與從平津到長沙和從長沙到昆明一樣,西南聯大 1944 級學子也是抱著抗戰必勝的信念,竭盡其能,克服重重困難,負笈敘永的。從昆明至敘永有 800 多里,途經曲靖、宣威、威寧等地。學校雖與西南運輸處 ...
可樂泡飯. 莆田縣二十四景東山曉旭、白塘秋月、甯海初日、錦江春色、西湖水鏡、梅寺晨鐘、天馬晴嵐、西岩晚眺、石室藏煙、智泉珠瀑、九華疊翠、湄嶼潮音、鐘潭噌響、穀城梅雪、壺山致雨、碧瀨飛泉、古囊列山獻、紫霄怪石、綬溪釣艇、夾漈草堂。莆田二 ...
